論教化(某人在 行政論壇 發表的看法)

論教化(某人在 行政論壇 發表的看法) 個人以為犯罪學理論、心理學理論，每一派學說都像瞎子摸象一樣，只說中了其成因的某一部分，不過把所有的理論綜合起來看問題，就會比較接近真正的成因。 就像摸象的瞎子，有人摸到頭、有人摸到鼻、有人摸到耳、有人摸到肚、有人摸到腳、有人摸到尾…，把這些人摸到的部分組建起來，只能說儘量接近「象」。 佛家講的因果也是類似的，每個人之所以會變成「這樣」，都是經過「無始劫」以來所累積之「業障」、「習氣」，並非單一之原因所能解釋的。 再如以「社會功能論」的「進化史觀」來看犯罪問題，犯罪原來就是「人」定義出來的，某些行為之所以被定義為「犯罪」，是因為社會之需要，而不是來自於「神」，不同的時代會有不同之「需求」來界定犯罪。 而社會功能論的主張是認為社會是一個有機體，類似於「生命共同體」，應依人的專長及「專業團體」來組建社會，使社會成為一個完善功能、運作良好、具有競爭力的社會有機體。 而這個「進化史觀」，同時也認為歷史是「治亂循環」的，影響了刑法在不同時期裡「處罰需用輕典或重典」的問題。主張廢除死刑的人缺乏這種「進化」的歷史觀，以為廢除死刑就是文明的表現或神所給予之生命凡人不可剝奪(以此邏輯推論，天賦人權，神又何嘗賦予凡人處罰他人之權限？如果神賦予凡人可以處罰他人，為何只有死刑除外？)，也忽略了「社會的需求」、「其他人的主觀感情」、「被害人導向的修復式正義」。 目前的社會結構，是從18、19世紀的重商主義延伸過來的，是殖基於「宗教」的文化來的，而他們的宗教是以神造人來進行的，再用教會來組織人，人是構成社會的基本單位。西洋說的那麼多的犯罪學派、心理學派，無非就是要在這樣的社會文化、結構中，來解釋犯罪的問題及矯正問題，都被我們拿來用了，因此我們的社會漸漸的出現了他們社會所會有的問題。 而我們的社會自古以來，就是比較「家族本位」的，以「家族」為構成社會的基本單位，所以才會有那麼多的親戚稱呼，不如西方人簡單。把西方的那一套拿來用，忽略了「社會基本結構」及「傳統文化」的不同，才會造成「為什麼人家用的好好的，來到我們這邊就都變了樣」的感嘆。 但不管如何，既然制度面一直傾向於使用西洋的那一套，很顯然目前的犯罪態樣也會跟西洋的差不多，西洋(含美國)既然解決不了犯罪及矯正問題，我們如何能解決？ 這是觀念問題，西洋的犯罪及矯正理論都是從「人」，尤其是「個人」方面來努力的，當然解決不了。這就像天主教或基督教以耶蘇或上帝的愛來教化世人，2000年過去了，何嘗把人心全都「教化變好」了？肚子餓了、生活環境惡劣了，為了生存，上帝也要被擺到一邊去。否則歷史上也不會有那麼多的悲劇、屠殺。 所以談到犯罪及矯正的問題，就要再加入「社會」的角度、構成社會的「團體」的角度來看。 以社會的角度看，要正視社會是一個有機體的事實，它也是要生存、延續、發展的，犯罪、戰爭就像是有機體裏的癌細胞，足以催毀社會的生存。作為一個有機體，為了自身的安全、生存，應該不能排除任何的必要手段(廢除死刑論者的不切實際就在此處)，應該依社會的安全系數及需要來分別實施「輕或重典」，而非一味的只要廢除死刑。 再以「團體」(地方的專業團體)的角度來看，團體是組成社會有機會的「器官」，每個器官要發揮完善，就要賦予更多的權力，使它能發揮應有的功能，而非像現在的「工會或公會」，聯誼的成分多。而「團體」對於抑制犯罪及落實矯正也可以因為權力加大，有更多的發揮空間。 因此，以社會功能的方向來看，人到監獄去，除了死刑以外，是要以復歸社會為前題的，因此最重要的就是「教化」，監獄學校化才是該走的方向。 又因為一個人之所以會變成「這樣子」，不是一天、兩天的事，而是從「遺傳」開始，經過家庭、社會、文化、環境…等等的壞因素影響，心理學上有一個鐵律「唯有習慣可以克服習慣」，這樣一個好習慣的養成，當然不是一天、兩天，越久越有效是肯定的，目前就是缺乏這樣一個評估的項目，用來評估一個人犯罪後，需要多久的「教育」、「處罰」期間。 以此來看，刑罰給予一個固定的刑度是不對的，這裏面充滿了「以牙還牙，以眼還眼」的應報思想，出來的犯罪人也不符社會的需要。要以社會的需要去「教化」犯罪人。 這些只是一個論點，一個犯罪及矯正的發展方向。