懷念過去於台北市龍山區廣州街唸書之「中央警官學校」(即現在之警察大學)犯罪防治學系，「刑事政策」學之授課老師：「林山田教授」(也是我們的大學長)。
(前中央警官學校39期犯罪防治系畢業、前典獄長、本會吳正坤監事、2020.11.06 敬編)
一、林山田教授生平
刑罰學、犯罪學、刑法通論泰斗>林山田（1937年－2007年11月5日），臺灣臺南市人，西德杜賓根大學法學博士，曾任中央警察大學、輔仁大學、國立政治大學、國立臺灣大學法律學系教授、台灣教授協會會長、建國黨第一屆副主席，為臺灣刑法學權威，其相關著作對臺灣刑法學之發展有一定影響。
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林山田曾參與籌組建國廣場、建國黨，推動“退報運動”、參與廢除廢止“懲治叛亂條例”“與中華民國刑法第一百條等運動”。其法學著作刑罰學、刑法通論等影響臺灣法學界甚巨。學生遍佈臺灣司法體系司法官系統、(犯罪矯正機關監獄官系統) 、律師界，也曾經是出任臺灣司法院院長熱門人選之一；2007年11月5日因癌症病逝于宜蘭。2004年1月7日，台大法律系為他舉辦歡送茶會，自謙“頭殼硬、天生反骨”，見到社會的不公平與不正義，就想要對抗。
自此離開學界。林山田曾擔任警官，柔道高手，一生最重要的著作，也是影響臺灣當今刑法學的“聖經”《刑法通論》，其體系自成一格，共改版十次，第十版於2007年10月29日出版後，於11月1日住進羅東聖母醫院的安寧病房，11月5日過世。
林山田曾說，“書的封面都是我自己設計的，黑白分明，就像我的個性一樣，嫉惡如仇，只有黑和白，沒有妥協”。追求公平正義之餘，他勵行行動法學親身參與社會運動，演說功力精湛。他最為稱道的事是一九九一年九月二十一日參與發起“一○○行動聯盟”運動，由於政治立場與當政者相左，雖貴為臺灣刑法學界大師，但終生並未接受提名擔任中國臺灣地區司法院大法官。
二、林山田學歷
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中央警官學校犯罪防治系法學士
(1957-1961年)
德國杜賓根大學法學博士
(1967-1972年)
三、林山田從政經歷
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高雄市警察局臨編巡官
(1961-1966年)
中央警官大學警政系主任暨教授
(1972-1977年)
輔仁大學法律系教授
(1977-1981年)
國立政治大學法律系主任暨所長
(1981-1990年)
國立臺灣大學法律學系暨法律研究所教授
(1990-2004年)
四、林山田著作
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《刑法通論》（該書目前已經由北京大學出版社於2012年初出版）
《刑法各罪論》（該書已經由北京大學出版社於2012年初出版）
《刑事程式法》
《刑事法論叢》
《刑法的革新》
《刑罰學》
《經濟犯罪與經濟刑法》
《犯罪學》(與林東茂、林燦璋合著)
《犯罪問題與刑事司法》
《社會問題與法治現況》
《談法論政》
《法制論集》
《五十年來的臺灣法制》
《抗爭一〇〇》
《德國胡思錄》
《建造自己的國家》
《審判？~林山田談法論政》
《刑法修正總評》
《刑總要論》(與許澤天合著)
五、林山田參考資料
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《刑法通論》，林山田著，2007年
《罪與刑─林山田教授六十歲生日祝賀論文集》，許玉秀等著，1998年。
＞資訊來源如下揭網址(點入網址；即出現原文字暨照片!)
https://baike.baidu.com/item/%E6%9E%97%E5%B1%B1%E7%94%B0
六、維基語錄，林山田>自由的名人名言錄
林山田（1937年－2007年11月5日），臺灣臺南市人，西德杜賓根大學法學博士，曾任中央警察大學、輔仁大學、國立政治大學、國立臺灣大學法律學系教授、台灣教授協會會長、建國黨第一屆副主席，為臺灣刑法學權威，其相關著作對臺灣刑法學之發展有一定影響。
(一)、改革法律與司法制度 [轉貼編輯]
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立法院不能只在立法，而應能評估其所立之法的成效，才不致立了一些無法實行的徒法。----〈立法成效應予評估〉
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社會強制所生的規範功能，比起國家公權力的制裁還要普遍而有效。----〈社會強制的功能〉
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法律究為善法或惡法，知道最清楚的不是立法者，亦不是司法者或統治者，而是人民。----〈知法莫若民〉
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假如沒有罪刑法定原則的保障，透過法律文字明確地把各種犯罪的法律要件規定清楚，那麼偷竊法官的行為人，可能會為他所行竊的法官判處強盜罪或搶奪罪。----〈罪與刑必須法律明定〉
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司法的支出絕不是消費性的預算，因為社會的公平正義是建立並維持社會和平與秩序的基礎，而社會的安定，則是社會生產力的根基。司法能維持社會的最低程度的公義，所以，司法亦有其社會生產力的實質內涵。----〈司法的社會生產性〉
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醒來吧！已成劣質統治共犯結構中的法律人，歷史的評價應該比個人的榮華富貴還值得追求。----〈法律人的歷史評價〉
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本來是公務員犯罪與刑法制裁以建立廉能政府的一套法律制裁製度，可是在劣質的統治體系，卻可運用成為奴才治國的陽謀與陰謀，真是一套爛高明的統治術。----〈奴膏和奴才治國〉
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思想是無罪的，只思只想，而不做，是不會構成犯罪的。所謂的思想犯就是極權獨裁政權所創造的專利品。----〈從手淫談犯罪的判斷〉
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徒法不足以自行，刑法條文寫得再周全漂亮，卻放在一邊涼快而不執行，不但是一無用處的具文，而且也對法治具有諷刺的作用。----〈刑必行才行〉
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中華文化自古以來充斥著禁止的思想，在日常生活中，隨便禁止這，禁止那，只知道輕易禁止，不是根本沒人執行禁令，就是「忽冷忽熱式」或「抓大頭式」或「打折扣式」的執法，使禁令的威信不但建立不了，反而成為「允許」的代名詞。----〈禁止〉
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遲延的刑罰制裁，就像遲到的藥劑，不但無濟於病，有時反而傷害健康。----〈遲來的刑罰〉
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法官必須能夠察顏觀色，和明辨是非。所以，他必須是一位很好的觀察者和思想者。法官必須擁有兩個完全相同的耳朵，而能把爭訟雙方的話，等量齊觀地全聽進去，心靜如水地做出公正的決定。----〈法官的角色〉
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台灣有不少法官對被告在講些什麼，都不想聽，或者只是裝出傾聽狀而已，被告講什麼，他並沒有聽進耳裡。這批連聽訟者的首要義務都不想履行的人，根本不夠資格當法官。----〈不夠格的一些台灣法官〉
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要知道刑法之惡在何處，不是去問使用刑法判處犯人的法官，而是去問被刑法判處而坐過牢的犯人。----〈要問對人〉
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刑法只是整體法律制度中的一種，而不是全部。中華傳統文化中的「法」即是「刑」的觀念，不但落伍而且錯誤。所以所有的法律並不是只在限制或剝奪人民的權利與自由，而應是在於保障人民的權利與自由。動輒高呼「依法嚴辦」、「依法嚴懲」、「依法取締」、「依法……」等等，往往只是官大人想要濫用法律唬人的屁話。----〈法律〉
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在台灣，誰遵守法令，誰就倒楣；誰敢違背法令，誰就能獲利得便宜。雖然合法行事，可是卻要在法外負起什麼道義上的賠償的怪事！價值體系的黑白倒錯，莫此為甚！----〈守法者有理，違法者賠錢〉
(二)、省思人生、自然與人的關係 [轉貼編輯]
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要看清楚一個人的面孔，是在有光線的時候；可是要了解一個人的性格，卻是在荒亂的黑暗中。----〈面孔〉
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天底下的所有事物，全有其雙面孔。無論是大自然、文化、宗教、藝術、政治、愛情等，樣樣全有其正反的陰陽雙面性。----〈面孔〉
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根要紮得深又遠，樹才能長得高又大。書要看得廣而多，人情事理方能融會貫通。----〈樹與書〉
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經過思考而後再相信，則已不只是相信而已，而是信仰。----〈思考後再相信〉
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按照自己的原則跟想法去為人、處世、做事，別老顧忌到他人的眼光，或會有什麼樣的批評。這樣不但可以保持愉快的心情，而且做起事來，才會有所表現或有所成。----〈別老介意別人〉
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如果所謂有人和的人就是沒是非，專和稀泥而不會有人謾罵批評的爛好人，那麼這樣的社會必定已走上腐爛之路，社會解體是遲早可以預料的必然。----〈天時‧地利‧人和〉
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什麼樣的人，自然也只能用什麼樣的人。所以說：看他儘用些什麼樣的人，就知道他就是什麼樣的人。一個週遭所用的不是人才而是奴才，或儘是些有爭議性的人，這樣的領導人，不可能領導人民走出一條生路來的，人民不被害慘，已是萬幸，還想由他帶領走出一條生路，那未免太奢想了。----〈交友和用人〉
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唯有具備高判斷力的人，才愈能寬容別人，而贏得他人的尊敬，並建立友誼。----〈寬容別人〉
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一個打破了的花瓶，即使把碎片又好好地貼在一起，依然是個破花瓶。好好珍惜所有值得珍惜的事物，別輕易讓它破碎了，即使想盡辦法修補，亦是傷痕依舊而無濟於事。----〈修補再好的花瓶依舊是破花瓶〉
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只有長得正而直，且無分支的樹，才能長得高又大，所以：為人正直，專心一致，必成大器。----〈樹的啟示〉
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芸芸眾生中，必須走些一般人不想走或不能走的路，做些一般人不想做或不能做的事，才能顯示出短暫無比的人生該有的意義。----〈走些他人不想走或不能走的路〉
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折磨與鍛鍊在身心的負擔上雖有其相同之處，但兩者卻有其截然不同的地方：折磨是要被折磨者受苦受難，使其痛苦不堪，折磨者與被折磨者是對立仇視的；被折磨者總是屬於弱者。鍛練是具有特定的目的觀，身心的負擔或煎熬，雖然有時也會有折磨的痛苦感，可是卻有承受的意願，滿懷希望地繼續鍛鍊。----〈折磨與鍛鍊〉
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訂婚、結婚、離婚，全都是民法設有規定的法律行為，可是這種涉及男女雙方感情世界的事，法律並沒有辦法好好地保護它。所以別太依賴法律的規定，以及國家的司法，而要自求多福，自我珍惜維護，才是上策。----〈抓著床頭人的心〉
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獨裁者喜歡自稱為「領袖」，獨裁共犯結構中的成員也開口閉口「領袖」，這真是很貼切而符合事實的叫法，因為獨裁者濫用體制內的暴力，做盡壞事，是社會中最髒的一個人。----〈領袖〉
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人生何處無舞台，只要你願意奉獻心力在公共事務上，隨時隨地全都能找到舞台。----〈人生何處無舞台？〉
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目空一切，驕傲無比，只有破壞與毀滅。謙卑與禮讓，只有建設與成長。----〈謙卑與禮讓〉
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大丈夫應當在生的過程中，經常努力去造福週遭的他人，使社會大眾過得公平合理的幸福日子，而不是想盡辦法去累積權勢和財富，因為再大的權勢，再多的財富，死亡的時候，全要歸零的。----〈死亡的啟示〉
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大地是寬容的，她容許所有的動物跟植物生存在她的身上，可是大地也有其最高負荷量。所以，過多的動物跟植物同時生存在大地之上，所有的動植物都會活得很痛苦。----〈寬容的大地〉
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別把自己看那麼重要！自有人類歷史以來，還沒有出現過非得有某一個人才怎麼樣怎麼樣的事，台灣沒有了蔣家的大小獨裁，還不是好好的，而且還因沒有他們而更進步。----〈別把自己看得太重要〉
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境由心造，千真萬確，隨時隨地都有令人值得欣賞的景觀，只要有欣賞的心境的話。----〈境由心造〉
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只有活在充滿不公不義的社會，為社會正義而抗爭，才能體會出抗爭的意義，以及透過人民的力量而實踐了正義的樂趣。----〈實踐正義的樂趣〉
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人生只要爬昇到像是雲端上的層次，不但永遠有陽光，而且又因站在高處而能看得遠，看到一般人看不到的人、事、地、物。因此，能夠站在高處的人應該負有為站在低處的一般人做些事的義務。----〈站得高‧看得遠‧做得多〉
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每天只要能過著無病、無痛、無壓力的三無日子，就該感到心滿意足，而快樂無比。----〈人生三寶〉
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觀看事物，判斷世事，真要看得遠一點，絕不能眼光如豆，急功近利，只圖一時之便，卻有一系列的副作用。----〈闊葉與針葉的啟示〉
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天底下的事，實在沒有什麼事好擔憂的，只要不至挨餓受凍或飢寒交迫，日子過得了而能活下去，總是有路可走，總有一番事業等人去創造。----〈沒什麼好擔憂的事〉
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有什麼樣的政府，就有什麼樣的人民；看了不關心公共事務而唯利是圖的人民，就可知道他們所擁有的是怎樣的一個爛政府。----〈人民和政府〉
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親身體驗，累積經驗，固然重要，更重要的是多看書，廣集別人的經驗，才能通達人情世理，而使自己變得有智慧。----〈經驗〉
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很多人一下子就忘掉他老子的死。可是他老子遺留下來的遺產卻永遠忘不了。----〈遺產〉
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不要以為看不到的東西或事物，就不存在。----〈世上存在不少看不到的東西〉
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所有的事與物，均有正反差距甚大的兩個極端。只要能找到兩個極端的平衡點，即可使事與物四平八穩，因為各得其所，自能和平共存。----〈找出平衡點〉
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客觀可見的軀體與四肢是可以鍛鍊，主觀不可見的意識與意志，照樣也可以修練，而培育出強烈的意識和鋼鐵般的意志。----〈意識和意志的修練〉
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人是人而非物，把人加以物化，對人而言，真是莫大的侮辱。可是人一成名之後，卻被稱之為「人物」。看來人要成名的話，好像就要先物化，使他已經不大像個人樣之後，才能成為大人物。----〈人‧物‧人物〉
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站得愈高，看得越遠。知得愈多，想得越深。----〈知多想深〉
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一個絕大多數人都誇獎的人，必定是個八面玲瓏，不會堅持原則，也不敢得罪任何人的鄉愿。----〈別做全方位都誇獎的鄉愿〉
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勇敢無懼，敢衝敢拚，固然很好；可是能夠固守原則，經得起各種誘惑的試煉，而堅持到底，則是更好。----〈堅持到底〉
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太早總還可以等，太遲了，已過的時間可就無法倒追回來。所以，太早總比太遲來得好，寧願太早，千萬別太遲。----〈太早總比太遲好〉
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成日保持發自內心的微笑臉，也該是屬於修身養性的重要功課之一。----〈發自內心的微笑臉〉
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歷史上能為理想而死的，大多死得很浪漫，而值得歷史學家去研究與著述，並且值得後人去懷念。----〈死不足懼〉
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想上賭場賭的朋友，就必須養成有不論輸贏的能耐；否則，上賭場鐵定找不到歡樂，卻只有後悔與心痛。----〈賭場少進為妙〉
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事在人為，當一個為年青人所咒罵的老人，或要當一個為人所敬重的長老，那完全看自己怎麼做而定。----〈老〉
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人生就像黃昏的落日，雖然艷麗，但是短暫。人生與落日也有截然不同的兩個面相：人生永遠只有一次，絕無例外；可是落日才經過幾個小時後，隨即又會東昇，每日重覆，直到永遠。----〈人生與落日〉
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為了要成就一番事業，不應只是消極地等待等待時機，而是必須注意觀察社會的各種動態與靜態，主動積極地營造有利的社會客觀條件，開創出動手的好時機。----〈別急，不只等待而且更要努力開創〉
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虛問虛答，實問實答~~學者。實問虛答，虛問不答~~政客。----〈學者與政客之別〉
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工作、休息、飲食、遊樂樣樣適中有度，醫與藥自然成為多餘之物。----〈長生之道〉
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讚揚你的人有多少，嫉妒你的人也會有多少。----〈讚揚與嫉妒〉
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過去的，我們不能隨便忘記。現在的，我們要好好的把握。未來的，是我們所期盼與嚮往的，而有我們努力奮鬥去追求的目標。----〈過去‧現在‧未來〉
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改變跟改善是截然不同的兩碼事！因為改變是包括改善與改壞，改變之後，有可能變得更好，也有可能變得更壞。----〈改變不一定是改善〉
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有限的人生，一個人所知實在太有限，那有資格目空一切。----〈沒人夠格驕傲〉
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只有隨時隨地會想到別人的自由的人，才有資格享受自由。----〈享受自由〉
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踩在別人的頭上，雖然可以使自己出頭，而在表象上好像比別人高，可是對於整體社會而言，不但毫無意義，而且還有相當破壞性的副作用。----〈別踩他人的頭往上爬〉
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門可以把外界的干擾，隔絕於外；門也可以把自己跟外界加以隔離，過著自我封閉的寂寞世界。----〈門〉
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只有會思想與有思想的人，才會因思想而受到迫害。----〈因思想而受害〉
