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(2022-08-04聯合報／記者林則宏.陳政錄／連線報導)
【美國眾議院議長「波洛西」訪台，北京兩天來大動作反制，從軍事、外交、經濟等
層面全方位對台灣實施制裁，範圍之廣、力道之強，為1980年代末期兩岸恢復往來
後所僅見。其中，今起連續三天將在台灣周邊的六個區域展開軍事演習，迫近台灣
並對台形成包圍封鎖之勢，為1949年以來首次。大陸「海關總署」公告稱，去年以
來，多次從台灣輸大陸柑橘類水果中檢出檢疫性有害生物大洋臀紋粉蚧，以及倍硫
磷和樂果殘留超標；今年六月，從台灣輸大陸冰鮮白帶魚和凍竹莢魚包裝上檢出新冠
病毒核酸陽性。為防範風險，三日起暫停台灣相關產品輸入大陸。大陸「商務部」也
表示，決定暫停「天然砂」對台灣出口。相關措施自三日起實施。--】
https://udn.com/news/story/10930/6510812??from=udn_ch2_menu_v2_main_index
2.共軍演習前夕，G7外長聯合聲明：維護「台海和平」穩定！
(2022/08/04 中時 王少筠)
https://www.chinatimes.com/realtimenews/20220804000009-260408?chdtv
3.聯合報社論／「波洛西」任性之旅，捲起新一波「台海危機」？
(2022-08-04聯合報／聯合報社論)
https://udn.com/news/story/7338/6510686?from=udn-referralnews_ch2artbottom
4.中國大陸環台軍演，切斷台灣18條「國際航線」！
(2022/08/04中國時報 陳祐誠.林縉明)
https://www.chinatimes.com/newspapers/20220804000360-260108?chdtv
5.影》星系相撞漣漪？「韋伯太空望遠鏡」再曝奇觀！
(2022/08/03 中時新聞網 張威翔)
https://www.chinatimes.com/realtimenews/20220803002210-260408?chdtv
6.太空探測新時代，「韋伯望遠鏡」開天眼？神秘「宇宙星雲」曝光！
(聯合報新聞網2022-07-13世界日報／記者張聲肇／綜合報導)
https://udn.com/news/story/6812/6457353?from=udn-referralnews_ch2artbottom
7.泰國「大麻合法化」缺法令配套？狀況混亂，醫界憂心！
(中國時報電子新聞2022/08/03 中央社)
https://www.chinatimes.com/realtimenews/20220803003819-260408?chdtv
8.「妳每吼我一次就扣30塊」？美國一名男子為買情人節禮物，存一萬，最
後只剩零頭！ (2022-08-03聯合新聞網／綜合報導)
【七夕「情人節」將至，究竟該為另一半準備什麼禮物讓不少人傷透腦筋。國外一名
男子分享自己先前為了一年一度的情人節，準備一筆金額要買女友的禮物，不過他
獨特的「扣分」方式引發網友熱議。據《鏡報》（Mirror）報導，美國一名男子「艾
薩克」（Isaac Ramirez）近期在社群媒體上分享自己為女友準備禮物基金的獨特妙
招。他在影片中拿出一個裝了紙鈔的信封並講道「去年我為我的女友存了360美元
（約10800元台幣），不過只要她對我吼一次，我就會拿掉1塊，現在她的禮物預算只
剩40美元（約1200元台幣），我因此省下320美元（約9600元台幣）。」---】
https://udn.com/news/story/6812/6509303?from=udn_ch2cate7225sub6812_pulldownmenu_v2
9.根據英國《鏡報》報導；一位丈夫，隨意把女兒取名叫「印度」（India）
妻氣炸，硬是不肯開口喊？ (2022-08-03聯合新聞網／綜合報導)
https://udn.com/news/story/6812/6507162?from=udn-catehotnews_ch2
10.「比利時」一男子，違反「假釋」條款被捕，他竟拆「拘留室」馬桶
逃獄？ (聯合報新聞網2022-08-03中央社／布魯塞爾2日綜合外電報導)
https://udn.com/news/story/6810/6510294?from=udn_ch2cate7225sub6810_pulldownmenu_v2
(北京九親文化)
【在沒有空調沒有電扇的古代，古人如何納涼？其實，我們的祖先不僅留下
了“調息淨心，常如冰雪在心，炎熱亦於吾心少減”的消夏“佛系”心態，更給
現代人“戰高溫”做過許多令人拍案叫絕的探索和嘗試。歷史很潮，古人很潮，
看看我們的潮人祖先們在「大夏天」裡是如何活得清涼滋潤的？---】
https://mp.weixin.qq.com/s/3hxKtEF7hdZjy-BemLw46A
(2022-07-13發表於北京)
https://mp.weixin.qq.com/s/-j7YDK1t3DQgV3eaamzPKQ
https://mp.weixin.qq.com/s/QzuyNswQvOzYWJj1kJrhEA
https://www.youtube.com/watch?v=4qcuEQXF24g
15.兩則生活哲語趣事供分享：
(A).似是而非的「法語」偈語？(2022年8月2日，作者：「融恕法師」)開示：
「罪從心起將心懺；
心若滅時罪消亡」
似是而非之法語，殘害眾生千百年？
生命一切的活動都是根觸塵生識，五陰交互作用，才有心、意、念生起，
故知一切罪業、過換是由「知見」生起，非從心起。
故「罪的消亡」非降心懺有用，亦非心滅罪即可消亡的。當知心若無外境時
是沉寂不動的，心因境而起意、念、神經系統、肢體，語言的生命活動，心
若滅，人就死亡，「罪業」也就帶入「輪迴」了，「罪」那有消？善思！
2022.08.05 09:02 小編「附註」供參：
甲、「 罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，
是則名為真懺悔」其真義為何？
一切罪業不離心，心(梵語citta)能起一切罪業，若當下將內心之罪業懇切懺悔，知罪
業本空，使其清淨，如此一來就能達到懺悔之真義。罪由心起，心不起妄想雜念，罪之
名亦匿跡無蹤，畢竟，罪從心起，必將心懺，若能體解心空罪空之義，與空性相應，這
就是理念懺悔，達成究竟懺悔之道。
＞資訊來源如下揭網址(點入網址；即出現原文字!)
http://www.book853.com/show.aspx?id=70&cid=14&page
乙、搜尋「研究論文」摘錄片段分享：
題目：「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡」偈頌來源之探討。
(作者：姓名：邱玉琴。學校、系所：「法鼓文理學院」「佛教學系」)
【 壹、前言:
本文為了探討近代普遍流通的一首偈頌來源，就近現代而言，共有五十四筆，資
料曾引用此偈頌，雖然偈頌的版本有少許出入，但常被引用的是「罪從心起將心懺，
心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。」舉例來說，在悟因法師的一
篇文章〈懺悔可以滅罪嗎？――《沙門果經》懺悔八問〉裡，提到：「罪從心起將心
懺，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真悔。」
另外，在厚觀法師 2015 年的一篇文章〈煩惱從心起，以藥塗身有何益〉裡，也談
到：「如古德說：『罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，罪亡心滅兩俱空，是則名為
真懺悔。』」、筆者發現在經典中並未找到此偈頌的出處來源，但是此偈頌從古至今
被引用的次數非常高，而且早期的偈頌跟現今所看到的並不完全一樣，所以筆者為探
討此偈頌的真正來源及其為何這麼流行於現代佛教社會中。」-----
對於「偈頌」來源的疑惑？
那麼，對於此偈頌的來源及出處，有人曾經提出這樣的疑問。在微博上有一位稱為
「逸照」的人，轉載了他人的一則內容，標題為〈罪從心起將心懺…是則名為真懺
悔‖出自哪？〉但是逸照在微博上卻沒有表示此文章是從何轉載而來，所以在此以「作
者」來代表此原文的作者。此文章對於「罪從心起」的偈頌提出作者的疑問和質疑其
出處來源。在作者於此偈頌出處提出疑問后，也對於作者本人的提問作出了一些相關
回應，在此簡略的說明此作者所提出的看法。他說世間通行的說法有好幾種，如：偈
頌是出自于《六祖壇經‧懺悔品第六》或《大方廣佛華嚴經‧入不思議解脫境界普賢行願
品》，但是經作者的細心查證過後，卻並無發現此偈頌出現在這兩部經典裡面。所以
對於世間一些通行的說法，這部分的回應並未經過嚴謹的查證，或未提供足夠的證據
以證明這些說法是可靠或可信的。
另一方面，作者竟然在清朝周安士居士所著的《安士全書‧文昌帝君陰騭文廣義節錄》
裡面找到了此偈頌，顯然的此書並不屬於佛教的經典或書籍。
另有一位筆名為「慎獨」的作者在他的一篇文章〈【世出世間】懺悔時應當具有七種
懺悔心〉裡面，也引用並談到《安士全書》里有提到「罪從心起將心懺，心若亡時罪
亦空。心亡罪滅兩俱空，是則名為眞懺悔」的偈頌。
承上所說，此完整的偈頌「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。罪亡心滅兩俱空，是
則名為眞懺悔」確實有出現在《安士全書‧文昌帝君陰騭文廣義節錄》卷上的〈吾一十七
世為士大夫身〉〈遇佛得度〉7章節裡面，是由崑山周夢顏安士氏所述。但是，依此來
看是否就證明了此偈頌最根本的來源是來自於《安士全書》呢？
由於在文章里通常會說此偈頌是「古德說」、「經說」，也許會因此忽略了思考此
首偈頌的根據來源，到底是出自于與哪一部佛教經、律、論典，並考證其出處及其被
引用的背後意義。如果此偈頌並非來自佛教的三藏裡，那麼它在佛教界裡的流通性也
就成爲一個疑點了，不免會有失真實性。所以藉此機緣探討在現代的佛教環境當中，
有哪一些人物曾經引用過，或者在那些文章及著作中曾提及這首偈頌，從他們的解說
當中，進一步的嘗試找出引用的根據來源、找出偈頌開始流傳的作者、年代及著作，
藉由各個方面的資料整合出偈頌的來源線索。-------
（二）、詞句之分析：
在明代，由明雪法師說及寂蘊法師編的著作《入就瑞白禪師語錄》中，有提到此偈
頌「罪從心起將心懺，心若無時罪亦忘，罪忘心滅兩俱空，是則名為真懺悔」。在對
比此偈頌與本文的偈頌時，發現寂蘊法師提到的偈頌裡頭，有兩個字「無」與「忘」
顯然是與後者有出入的，而「忘」的用詞在此則出現了兩次。「無」相對於後者的
「滅」；而「忘」現對於後者的「亡」。這兩組詞的差別在於它們所要表達的意義或
概念當中。
比起明代晚一些即清代時，在《磬山牧亭樸夫拙禪師語錄》中，也曾出現過這首偈
頌「罪從心起將心懺，心若忘時罪亦忘，心忘罪滅兩俱空，是則名為真懺悔」，是由
拙說及光模等編的著作。此時的偈頌，卻沒有使用「滅」與「亡」的用詞，而是使用
「忘」的用詞，並出現了三次之多，相比後來偈頌中的用詞「滅」與「亡」確實存在
著很大的差別。
另外，從思想概念的演變及流傳的角度來探討，其實在早期隋代及唐代時，已經出
現與此偈頌相關的內容>「罪從心生，還從心滅（亡）」及「罪從心生，罪從心滅」，
而以「罪從心生，還從心滅」出現的次數為最多。這類句子在不同年代共出現多達
七筆，如：隋代天台智凱法師――《禪門章》。 唐代的慧海法師――《頓悟入道要門
論》。窺基大師――《金剛般若經贊述》。隋代智顗說與唐代湛然法師略――《維摩
經略疏》；宋代的永明延壽――《觀心玄樞》及元《禪門章》-------陸續在不同的年代
提過這句話。這段句子與本文偈頌有很大的關聯，而且意義也頗接近，相信也是繼承
隋代天台智者大師的說法而流傳開來。
此可以追索到最早由隋代的天台智凱法師（智者大師）所著的《禪門章》裡，就有
提到「罪從心生，還從心滅」的說法。這個句子與「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦
亡」與本文中的偈頌來源息息相關，所要表達的內涵是非常接近。
首先，從這兩個句子來分析它們之間的意涵是否有其相同或差異性。「罪從心生」
與「罪從心起」兩句中只有一字之差，也即是「生」與「起」，但兩句所指示的都是
罪皆由自己的內心而生起。「還從心滅」與「心若滅時」所指示的是下手處或著力點
要放在這顆「心」上，指從「心」而滅或「心」在滅的時候。但是若往更深一層去探
討的話，「罪從心生，還從心滅」要表達的意涵其實是一樣的，主要是說明「罪」是
由「心」而產生或滅除的，但是要藉由什麼樣的管道才能將罪從心而滅除呢？
若要真的滅罪必須要透過懺悔或拜懺才能真正的達到目的，也即是說罪是從心而起，
所以要從心而發起懺悔，真實的流露出痛改前非的決心。若能達到了悟心的本性也是
無常、無我、空的，便能真正的體悟到罪的空性與虛幻性，最終可達到「心若滅時罪
亦亡」的境界。
根據上述的資料顯示，本文的偈頌有可能以「罪從心生，還從心滅」的內容為核心，
整合及輾轉延伸成為後來「罪從心起」的完整偈頌，最早可追索到從隋代天台智者開
始而有的短句，並且符合「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是
則名為真懺悔」偈頌裡的前兩句的含義，只是後者有添加少許的字。其中的可能性是
為了讓此短句在唸起來的時候比較通暢易背，經增加后以偈頌的方式流通而廣傳世人，
亦或有可能是從其他的佛法內容拼湊而成為後來的偈頌。----
與此同時，類似與偈頌相關的內容有：隋代灌頂《國清百錄》――「觀罪性空罪從心
生，心若可得罪不可無，我心自空罪云何有，罪福無主非內非外亦無中間」；唐代道世
《法苑珠林》――「觀罪性空，罪從心生，心若可得罪不可無，我心自空，空云何有？
善心亦然，罪福無主，非內非外，亦無中間」；宋代智圓《維摩經略疏垂裕記》――
「罪從心生等者，即諦觀罪性」；明代廣貴《蓮邦詩選》――「觀罪性空者，罪從心
生，心若可得，罪不可無」；清代智證《慈悲道場水懺法隨聞錄》――「罪從心生，
懺須心懺，心心懺悔，罪業自滅」；清代西宗《慈悲道場水懺法》------《慈悲道場水懺
法隨聞錄》《科註》――「觀罪性空，罪從心生，心若可得，罪不可無，我心自空，
空云何有，善心亦然，罪福無主，非內非外，亦無中間」；年代不詳《天如惟則禪師
語錄》――「諸法從心生，諸罪從心起」。以上所述「心」、「罪」、「空」、「懺」
所表達的概念與本文偈頌核心的內容是一致的。
三、《六祖壇經》〈無相頌〉（〈滅罪頌〉）版本之對比:
除此之外，大藏經也另有與此偈頌相關的內容。舉例來說，唐代法海在《南宗頓教最
上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》提到六祖慧能大師的
〈無相頌〉也稱為〈滅罪頌〉，能令迷者罪滅，而偈頌裡面有這麼的一句「若將修福
欲滅罪，後世得福罪原在，若解向心除罪緣，各自性中真懺悔」。
另在元代宗寶編的《六祖大師法寶壇經》中，此偈頌「擬將修福欲滅罪，後世得福
罪還在，但向心中除罪緣，名自性中真懺悔。」確實出現過。
在這 700 年以來，《六祖壇經》最流行及最普遍使用的版本是元代改編而成的總寶
本，一共有 10 品。但是近來又發現了另外兩個不一樣的《六祖壇經》的版本，即是
敦煌本及敦博本。 以上偈頌中的后兩句，與「罪從心起」的偈頌，其意涵確實很接
近和相似，特以「向心」、「除罪」、「真懺悔」這幾個詞語所帶來的線索，就可以
直接聯繫到「罪從心起」偈頌的核心思想及內容。
所以以上所提及的偈頌內容，有可能是「罪從心起」偈頌的根據來源之一。由於
《六祖壇經》的不同版本間，偈頌內容會有出入或差異的地方。而關於《六祖壇經》
之間不同版本的流傳，已有很多人做了相關的研究並提出各種的看法，筆者在此暫不
論述。
在此筆者蒐集及比對了《六祖壇經》幾個不同版本，與本文探討的偈頌非常相似的
一段偈頌，意涵也很接近。筆者發現在不同的版本中，也會有些用字不相同的情形出
現。如下表所示。筆者推測本文的偈頌部份之思想有可能源自於以關鍵字「心若滅」
在大藏經中查詢而得到的結果，共為十二筆資料；以關鍵字「真懺悔」在大藏經中查
詢而得到的結果，共為十五筆資料。-------
1、大藏經中各個版本：
(1). 敦煌本 若將修福欲滅罪，後世得福罪原在。若解向心除罪緣，各自性中真懺悔。
(2). 《六祖大師法寶壇經》卷 1 .擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在，但向心中除罪
緣，名自性中真懺悔。
2、黃連忠，《敦博本六祖壇經校釋》：第三十三折二之一：
(1).敦煌本「若將修福欲滅罪，後世得福罪元造，若解向心除罪緣，各自世中真懺
悔。」
(2).敦博本「若將修福欲滅罪，後世得福罪元造，若解向心除罪緣，各自性中真懺
悔。」
(3).校正「若將修福欲滅罪，後世得福罪原在，若解向心除罪緣，各自性中真懺悔。」
(4) 黃連忠校訂：敦博本六祖壇經校訂全文，敦煌市博物館七七號禪藉之四，《南宗頓
教最上大乘摩訶般若波 羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經‧兼授無相戒》，
弘法弟子法海集記。「若將修福欲滅罪，後世得福罪原在 ，若解向心除罪緣，各自性
中真懺悔。」-----
2、解釋：若是以修持福報而希望滅除罪業的果報，以後轉生出世得到福報而罪業果報
依然存在。若是能夠明白觀照自心而除去除去罪業的果報因緣，便能在各自的佛性中
發露真正的懺悔。---《敦煌本六祖壇經》《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖
惠能大師於韶州大梵寺施法壇經一卷兼授無相戒》弘法弟子法海集記，林崇安編，
【內觀教育版】2004年若將修福欲滅罪，後世得福罪元在，若解向心除罪緣，各自性
中真懺悔。
《六祖大師法寶壇經》曹溪原本，法海集記。林崇安編，【內觀教育版】2004年，
擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在，但向心中除罪緣，各自性中真懺悔。
《惠昕本六祖壇經》（大乘寺本）《韶州曹溪山六祖師壇經》法海抄錄，林崇安編，
【內觀教育版】2004年，擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在。但向心中除罪緣，各自
性中真懺悔。
《六祖壇經》《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經 六祖惠能大師於韶州大梵若將
修福欲滅罪，後世得福罪無造（還在），----寺施法壇經一卷兼授無相戒》 若解向心除
罪緣，各自世（性）中真懺悔。-----六祖壇經〈興聖寺本〉對錄文內觀教育基金會編集
（2018.05）擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在，但向心中除罪緣， 各自性中真懺悔。
《六祖大師法寶壇經曹溪原本》「曹溪原本」以契嵩本為底本所完成的刻印版本。
《六祖大師法寶壇經曹溪原本》 擬將修福欲滅罪 後世得福罪還在，但向心中除罪緣，
各自性中真懺悔。-------
叁、結論：
筆者發現此偈頌的起源最早出現在宋代的時候，接著在清代的時候出現的機率比宋
代還要來得高一些。至於近現代的幾十年裡，此偈頌更廣泛的被引用及流傳，特別是
中國大陸及台灣的地區，無論是出家法師或在家居士的引用也可說是數目蠻驚人的。
以宋代的偈頌為例，「罪從心起將心懺，懺罪何如莫起心，罪亡心滅兩俱空，是即
名為真懺悔」；相比於「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則
名為真懺悔」，我們可以看出最大的差別在於第二句「懺罪何如莫起心」與「心若滅
時罪亦亡」。
另外，在 CBETA 里以「罪從心」的關鍵字搜尋，發現在更早的年代也即是隋代及
唐代的時候，就已經出現了類似本文提及偈頌相關的內容――「罪從心生，還從心
滅」。筆者認為這個句子與「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡」所要表達的內涵其
實是非常接近的。「罪從心生」與「罪從心起」所指示的是罪皆由自己的內心而生起。
「還從心滅」與「心若滅時」所指示的是下手處或著力點要放在這顆「心」上，指從
「心」而滅或「心」在滅的時候。但是若往更深一層去探討的話，「罪從心生，還從
心滅」要表達的意涵其實是一樣的，主要是說明「罪」是由「心」而產生或滅除的，
但是要藉由什麼樣的管道才能將罪從心而滅除呢？我們可以從下表所顯示的結果看出，
若要真的滅罪必須要透過懺悔或拜懺才能真正的達到目的。也即是說罪是從心而起，
所以要從心而發起懺悔，真實的流露出痛改前非的決心。若能達到了悟心的本性也是
無常、無我、空的，便能真正的體悟到罪的空性與虛幻性，最終可達到「心若滅時罪
亦亡」的境界。
由此可見，以上種種作為可追尋的線索或跡象也很明顯的看出「罪性空」、「罪從
心生」、「心空罪云何有」與本文偈頌的思想概念非常吻合，雖然演變成後來常見的
偈頌體，但是此概念從隋代延續至今屬於歷史悠久，而內容形式的轉化卻是無可否認
的。大致上來說，偈頌的核心概念很大可能本源於隋代，在流傳的過程中則輾轉演變
成為一首偈頌並成形於宋代，雖然與現代流行的版本不完全一樣，但是所表達的意義
接近，而完整的偈頌則可追索到明代無異元來禪師時就已出現，並以其版本的偈頌為
至今廣泛流傳與普遍使用。
偈頌中的「心滅、罪亡、兩俱空」含有般若性空及如來藏唯心的思想，假使有意或
無意的造作罪業，若能誠心懺悔固然是很重要，但是最重要的是自己可以學習放下，
心態上要很清楚認知自己已經犯了過錯，並下定決心在未來不會再去犯同樣的錯誤，
不再重蹈覆轍。要學習佛教所說的念念生滅無常，所有一切都是會變化的，在於我們
如何去轉化自己的心念和行為，也就是身語意要不斷的淨化，進而導向最終極的目標，
領悟佛法的精髓，即空性的道理，要深入而內化，轉變成屬於自己的體悟與智慧般若。
真正的體證到空性，就不會再產生執著，煩惱亦會消融於自心，不會苦苦的執著於已
造作及所受的果報，那麼就能契合這個偈頌所說的要義，心亡罪滅兩俱空，是則名為
真懺悔。---】
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(B).回首前塵>七個小故事，對台灣這代年輕一輩，難以「樂觀」?
( 2017/01/25) 「他山之石，可以攻玉」！
去年暑假，和我已有五年以上沒見面，以前「師大學生會」的「國文系」
學妹吃了一頓飯。
這位學妹年紀小我一大截，當年在大學的時候，她就是個非常引人注目
的才女，長得漂亮不在話下，辦事能力在他同年齡的人中顯得特別突出。
當年在大學時代，她就因為美工能力強，被我延攬到師大學生會秘書處，
延攬她的原因主要是因為她當時已經在奧美廣告打工，美工能力真的很強，
強到當時畢業，奧美廣告希望她繼續留任(但她當時很想當教師，所以拒絕
了)。此外，我知道他有廚師乙級執照、還曾經與直排輪社團用直排輪環島
一周...總之強的不像話，標準的秀外慧中。畢業後，她回高中母校實習，然
後考了兩次教師甄試，因為她和我是同種人，不喜歡死背書，加上因為是獨
生女，不想離台北老家太遠，所以要考一堆教育科目條文的北部激烈教甄都
沒上(事後看來，是教育界的損失，也是她的幸運)。最後她決定出國留學。
申請到英國牛津大學多媒體行銷類的碩士科系後，她花了約5年時間念完
雙碩士(統計，為了拿這個碩士，她還利用暑假特地到南陽街補習班學微積分)
和博士，之後由指導教授介紹，到一家荷商多媒體國際公司任職，前3年派到
中國拓點，工作內容是人頭獵人─外商公司想到中國拓展業務，這家公司負責
找到合適的人，包括教育訓練。但因為顧家，這兩年大陸的公司穩固後，到
台灣開設新的關係企業，工作內容是網路廣告代理商，目前是GOOGLE唯二
的台灣工作夥伴之一，掌握技術是點擊率的高投資報酬，她目前的頭銜是該
公司的遠東地區負責人，薪水嘛，當然是我這個窮教師的好幾倍。
像她這樣的大忙人，還願意被我這個偏遠地區的小小老師約出來聊，就
可以看出她不同於同年齡人之處。當天在南港捷運樓上，大概聊了4個小時。
以下是她說的許多故事中，我印象比較深刻的。
----------------------------故事一.分隔線--------------------------------
在牛津念書的時候，因為英國高等教育學費超貴，她除了第一筆100萬
台幣是大學時因為聽親戚說投資歐元會賺，所以當年歐元剛成立不久就用她
的壓歲錢(50萬台幣，社會階級不同，賺錢的機會確實會有巨大的差別)買了，
賣掉後賺了一倍，其他的學費都是在牛津時開課賺的。
因為她受過正式的國文教育，加上英文當然很好，所以當全世界都受中國熱
的影響時，她應牛津大學的邀請，開了中文學習課。和她一起開中文課程的
有5個大陸學生，但因為那5個學生因為只會簡體字，所以她的課選修的學生
最多，賺的錢當然也最多，因此不必在向家裏伸手要錢讀書。
感想：機會是留給有準備的人。一般人大概覺得既然對美工有興趣，念
中文系是浪費時間。但是事實證明，有沒有用，端視你會不會利用機會。
-----------------------------故事二.分隔線----------------------------
在牛津讀多媒體博士時，她高中老師的丈夫，是個在台大任教的知名教
授，聽到她在她那位，在國際上很有聲望的牛津指導教授下研究時，就表達
希望和她的教授做國際合作研究的要求，還開出如果能做成這次合作，他可
以保證學妹到台大任教。最後她的牛津指導教授在合作後，警告她不准再和
那位台大教授合作，也不准台大教授發表和牛津教授聯合掛名的文章，因為
那位台大教授在合作的過程中就不老實，把一次研究結果拆成好幾份論文發
表，還告訴學妹如果要在台大任教，她的博論也要拆成多份，這樣SCI的積
分才會高，才有機會介紹她進入台大教書。
指導教授告訴他：「台灣的教授難道都是這樣功利？學術研究的目的應該是
為了全體人類謀福利，如果拿來當成升官發財的捷徑，那這樣研究一定不確
實，他提出的研究數據我根本不敢相信，所以我警告你，如果你敢把自己的
博論拆成好幾份發表投稿，我就取消你的博士資格。」
畢業時，牛津的指導教授說妳的能力這麼好，待在這麼糟糕的學校(台大)
或者只是去教書太可惜了，所以介紹她給那位國際公司的老闆認識，目前看
來，她的老闆應該是很滿意。
感想：這次事件，學妹說她覺得台灣的臉丟到英國去了，她的指導教授
也說連台大的教授都是這樣，他再也不跟台灣的教授合作研究了。
台灣的學術界也許不是每個教授都是這樣，我當年念台大研究所時，好的教
授當然不少，但是只想升等發財的教授也不算少，而且很可悲的，這種想賺
錢的教授因為企圖心旺盛，常常是會成為知名、有權力的「學閥」，所以我
一直認為我的兒子如果想要做學術研究的話，一定要去國外念書，不管能學
到甚麼，至少會少沾染點官僚氣。
------------------------------故事三.分隔線----------------------------
到那家公司任職後，因為能力確實很強，老闆很快的就給她到中國拓點
的重責大任。她第一站是上海，因為是開拓者，一切都要自己來，她請了一
個貼身秘書，那位小姐是台灣人的妻子，年輕，學歷也不錯，因為先生在上
海工作，她閒著沒事做，所以來應徵。做不到一年，她的外籍老闆就一直希
望他把這個台灣秘書換掉，原因是：算的太精，絕對不額外時間加班。不過
學妹人在異鄉，在感情上捨不得割捨這個同鄉來的祕書，而她的老板看到學
妹很多事情還是要自己做，叫不動秘書，所以趁她到歐洲總公司開會時，親
自到中國把這個秘書給辭了，自己聘了一個大陸人。
感想：我在台灣接收到的資訊，都是「歐美人士很重視生活，所以絕不
加班」，因此回過頭來指責台灣的公司「壓榨勞工」，原來和我看到的不一
樣。工作的積極態度才是世界通則，台灣人真的很難令人抱持期待，有一群
用自己想像建構世界的人在宣揚消極的態度是元兇之一。
------------------------------故事四.分隔線--------------------------
因為是獵人頭公司，所以她也必須跑大陸的大學增加人才資料庫。又因
為她亮麗的牛津學歷背景，也是大陸大學爭相邀請演講的對象。
她說第一次到一個上海的二線大學演講順便招才時，台下的學生每個都聚精
會神的聽講、抄筆記，之後開放提問，學生問的非常實際，例如「怎樣才能
去牛津念書」、「念書會遇到的具體困難」、「你們公司需要怎樣的人才」
等，最後系主任很不好意思的說：「雖然一開始你們公司就說好，願意提供
的畢業實習名額有一個，但是我們的學生為了這個機會已經搶破頭了，讓我
們也很難取捨。所以提供我們學生的申請資料，可不可以多開放幾個名額給
敝系的學生？」她看完資料，真的都很優秀，所以決定收了四個，而且事後
證明，這幾個人真的很優秀，最後也都留任。相對的，她也到台灣政大演講，
讓她很驚訝的，演講時在台下認真聽的人沒幾個，睡的睡，滑手機的滑手機，
最後提問時間也沒人舉手，最後是該堂課的教授半哄半強迫才有學生舉手問
問題，但是問的問題令她傻眼，都是「你今年幾歲」、「結婚了沒」、「有
沒有男朋友」、「是不是和我們年輕的教授『非常要好』」等無厘頭的問題，
所以她後來決定不再到台灣的大學演講，獵人頭的範圍也僅止於大陸地區的
人。
感想：如果連政大這樣等級的學校學生思想都這樣膚淺，台灣的年輕人
拿甚麼去和世界競爭？尤其是有個對照組在海峽對面。
------------------------------故事五.分隔線------------------------------
她提到老闆後來應徵上的新秘書，大陸年輕人，清華畢業，辦事牢靠，
舉一反三的能力強，還真的精通四國語言，發音標準但是沒有出國
念書過。她覺得很奇怪，問她為什麼沒出國過，說話卻能這麼流暢，發音居
然這麼標準，她說因為老家在河北鄉下，非常的窮，當年考上清大全村道喜，
她家把能賣的都賣了才能供她到北京念書，所以他從入學的第一天就知道，
絕對不能白白浪費這個翻身的人生機會，所以她省吃儉用的買各國會話CD，
每天一大早起床就是聽CD，練發音，持續四年後，就變成她現在具備的能
力。而且，她表示像她一樣的同學占多數，語文能力強的不只她一個。學妹
說，這位大陸秘書和之前的台灣秘書相比較後，她更擔心未來台灣的發展了。
感想：「吃得苦中苦，方為人上人」，這句老話，大陸還有很多年輕人
記得且身體力行，台灣年輕人卻訕笑這句話，只懂耍嘴皮找「小確幸」，
哀哉。
----------------------------故事六.分隔線-------------------------------
她提到最近在處理一件台灣年輕人的公事。那位年輕人是她親自應徵進
來的，學歷不算漂亮，某私大文科畢業，這是他的第一份工作，也是學妹第
一次應徵進非國立大學畢業生，應徵她進來的理由是因為在面試時表現突出，
看來能吃苦，也有很強大的企圖心，表示未來還要出國深造，剛好他們公司
有公費留學制度，雙方一拍即合。工作一陣子後，有一個專案計畫，雇主要
求要專門的小組負責，小組人員不得擅自退出，每個月多領10,000元台幣的
專案津貼，那位年輕人接受了這樣的挑戰。過了半年多，這位年輕人說因為
有另外的人生規畫，想要好好衝刺托福，所以說她下個月就辭職，這下該我
學妹跳腳了，因為這樣很難對出錢的公司交代，千勸萬勸，那位年輕人堅持
不改，所以學妹只好無奈的說明妳是有簽約的，如果真的要辭職，得照合約
走，要賠12萬台幣，所以會從月薪扣除，還要在日後補足不夠的部分。後來，
年輕人的家長帶著勞動部的人到公司，質問她為何要扣寶貝女兒的薪水，學妹
說她冷冷的把當時他女兒簽名的合約書拿出來，勞動部的人看了當場沒話說。
學妹說，她不懂的事情有：第一、台灣年輕人沒有職業道德了嗎？她所在
的公司剛在台灣起步，很難面對這樣打擊商譽的事情，專案只有一年，離完成
也只差5個月，為什麼要在這個時候堅持離開？這麼重要的工作責任，說不做
就不做，好像在給她難堪，她們心自問，私立大學文科畢業生起薪四萬多，
週休二日，每年有兩週帶薪假，出國遊玩公司有補助，也常有出差到歐洲工
作兼遊玩的機會，若要出國進修還能免費安排你去念國外的學校，甚至提供
公費補貼進修，這樣的工作環境，真的是台灣年輕人覺得「因為是血汗工廠，
所以我要挖洞讓老闆跳」的理由嗎？第二、出了事不敢自己面對，還慫恿自
己不知情父母來做不合理、不合法的要求，台灣是媽寶充斥嗎？
感想：台灣從教育養成期開始，就不鼓勵學生吃苦，加上社會上「硬ㄠ
就會贏」的事件不斷發生，還能用這樣的態度獲取巨大利益(君不見一黨獨大
的民進黨，永不道歉，卻達到完全執政的效果)，出現這樣的員工，我並不意
外。
-------------------故事七.也是最後一個故事的分隔線---------------
言談中，學妹屢次強調台灣「媽寶」太多、年輕人的不可靠性太多的問
題。她說在台灣面試時，真的有出現帶著國立大學研究所畢業的兒子來應徵，
最後堅持要跟著兒子一起進去面試的母親，她問那位家長為什麼要堅持在場，
那位媽媽居然說「如果我不在場，我怎麼知道你們會把我兒子怎麼樣？」，
學妹只好無奈表示：我只接受「一位」面試應徵者，只好請「兩位」一起回
去。還有一次應徵了一位成大碩士生，整個面試情形都非常令人滿意，她也
決定要錄用，但最後離開前，應徵者突然說：我希望自己的起薪，比你們給
其他台灣研究所畢業的學生多3000元。
學妹很驚訝的問他為什麼，這位先生說：「我是成大的耶，是最受企業歡迎
的學校畢業生，當然應該要比其他學校的畢業生多拿錢。」學妹只好苦笑說：
「我是英國牛津雙碩士、博士畢業的耶，我認為你不應該拿比別人多的起
薪」，之後當然就沒錄用他。學妹說：也不過才差了不到十歲，以前學校教
我們的都是要先有實力，等你證明了能幫助公司獲利，是個人才的時候，再
來跟老闆談薪水的問題，難道現在的國立大學都教學生「先搶再說，實力其
次」嗎？我還沒看到你工作上的表現，你為何敢先和我這個老闆談加薪？
感想：台灣年輕人眼高手低的現象，在國中教育現場就很明顯了，我在
「德不配位」一文中就說過，我在花蓮，可以說是鄉下人觀察到的，未必是
台灣的通則，但是和這位學妹交談過，我認為年輕人怕苦畏難，眼高手低已
經是台灣通則，病源確實與教育有關。身為教師的我，只能努力影響自己週
圍的學生，和學會放手讓年輕人自己去碰，冷眼旁觀不幸的結果了。
以上的故事，絕非編造，都是那位學妹親自說的，內容也許有點出入，但是
沒有添油加醋。對於台灣的未來，只能悲觀。
＞資訊來源如下揭網址(點入網址；即出現原文字!)
https://blog.udn.com/ah5488/89733474
(感謝 2022年08月02日葉0仁先生Line 轉貼提供分享)
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