被張冠李戴的名人語錄;他們沒說過這話等13則奇聞軼事之網路聯結供瀏覽!
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被張冠李戴的名人語錄;他們沒說過這話等13則奇聞軼事之網路聯結供瀏覽!

首頁 協會⽂章 獄政趣談 莞爾集 被張冠李戴的名人語錄;他們沒說過這話等13則奇聞軼事之網路聯結供瀏覽!

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1.被「張冠李戴」的名人語錄!他們沒說過這話?

             (英國BBC新聞中文網2022.01.24)

https://www.bbc.com/zhongwen/trad/world-60026978

 

2.台灣登國際媒體?兩名「印尼籍」移工2020年11月16日來台依規定入住防疫

    旅館,同年11月22日結伴外出吃晚餐,雖然步出房門約1分鐘,就在大廳被

    旅館人員要求回房間,兩人仍因違反「防疫」規定,各被「衛生局」開罰

    10萬元。    (2022-01-24聯合報/編譯李京倫/即時報導)

https://udn.com/news/story/121707/6057053?from=udn-catehotnews_ch2

 

3.人生選擇:為什麼我們應該「放棄追求個人快樂」?

   心理學家「埃德加·卡巴納斯」(Edgar Cabanas)認為,追求快樂已經

    變成了一種「自私的」概念,好像是一種「消費品」,已經成為一門

  「生意」。     (英國BBC新聞中文網2022年1月20日)

https://www.bbc.com/zhongwen/trad/science-59993125

 

4.民調:與「烏克蘭」相比,「美國人」更願意協防台灣?

           | 上報 | LINE TODAY

https://liff.line.me/1454987169-1WAXAP3K/v2/article/1D3p5XB?utm_source=lineshare

 

5.捲入性侵醜聞遭拔軍階!倍受英國女王寵愛的「安德魯王子」是怎麼走到

   這一步的?     【TODAY 看世界|人物放大鏡】 | TODAY 看世界 | LINE TODAY

https://liff.line.me/1454987169-1WAXAP3K/v2/article/wJNk0Pp?utm_source=lineshare

 

6.人權組織:IS猛攻「敘利亞監獄」,衝突造成逾120人喪生。

             | 法新社 | LINE TODAY

https://liff.line.me/1454987169-1WAXAP3K/v2/article/7NQEp3Q?utm_source=lineshare

 

7.台灣「台東」之「池上」鄉「豐年慶」熱鬧登場,18個「阿美族」部落

    競舞!

https://www.ntdtv.com.tw/b5/20220117/video/316616.html

 

8.台灣「台九線」之「油菜」花海盛開,「花.東」地區賞花好時節!

https://www.ntdtv.com.tw/b5/20220117/video/316617.html?

 

9.好歌欣賞>台語,主唱:「方宥心」、「蕭煌奇」,很好聽的的台語情歌。

   歌曲寓意:身處雲中並不暗淡,終會月圓明亮。男女的相戀雖有阻礙,

   有情人終會相會。

https://www.youtube.com/watch?v=LdYGC2TNL9k

 

10.「你相信有「隔代遺傳」的說法嗎?」世界著名的男高音歌唱家「帕瓦羅

       蒂」的11歲小孫女能有這樣的天賦,演唱[親愛的爺爺]感動了幾萬觀眾

       不住流下了對「帕瓦羅蒂」懷念的淚水 ,全場雷鳴般掌聲,大家都站了

       起來,送給「帕瓦羅蒂」小孫女最高的讚美!

https://youtu.be/s9PQ7qPkluM

 

11.影史最佳电影五百部,部部精彩,全带片源分享给你!疫情期間少外出,

     五百部名片,伴您渡日子。

https://mp.weixin.qq.com/s/l6KnOjY7syqVoHp3nYoRaA

 

12. 2021年台灣設計展,入住「嘉義舊監」所改造「青年旅館」?認識「嘉

     義」在地「角頭」!     (2021/12/25 中時 林欣儀_時尚)

https://www.chinatimes.com/realtimenews/20211225002280-260405?chdtv

 

13.「越戰」燒殺的心田:「一行禪師」與被救贖的「地獄大兵」!

                  (聯合報新聞網2022/01/24 轉角說)

 

「歷劫歸來的戰士,該如何面對往昔的戰爭創傷與罪孽?」美國在脫離越戰泥淖之後,重返...

「歷劫歸來的戰士,該如何面對往昔的戰爭創傷與罪孽?」美國在脫離越戰

泥淖之後, 重返社會的軍人們卻沒有從戰爭的陰影中撤出。 圖/法新社

 

「歷劫歸來的戰士,該如何面對往昔的戰爭創傷與罪孽?」國際知名的越南

佛教僧人>一行禪師,已於1月22日圓寂,享壽95歲。做為越戰時期推廣和平

理念與佛學教育的一行,在西方社會的知名度不亞於達賴喇嘛,而一行特別

關懷越戰受難者以及退伍軍人的精神痛苦,也透過戰後一系列的禪修工作坊

而頗受好評。

美國在脫離越戰泥淖之後,重返社會的軍人們卻沒有從戰爭的陰影中撤出,

戰後衍生的創傷症候群問題,不只連帶衝擊了退伍軍人的個人身心,更讓整

個美國社會受到影響;而一行禪師是當時致力於替越戰軍人設計禪修與寫作

療癒自我的佛教僧人。在一行影響的無數子弟當中,一位青年時代就投身越

戰的軍人湯瑪斯數十年飽受戰爭記憶的折磨,在其自傳寫作的專書《At

Hell’s Gate》(台譯《正念戰役》),忠實記錄自己在越戰殺戮的過往,到

如何藉由一行禪師與心理諮商的啟發,重新活出新生命的苦鬥歷程。

一行禪師(Thích Nht Hnh,俗名阮寶春)出生於1926年,16歲時在越

南順化的慈孝寺出家,彼時正逢越南佛教復興運動的興盛,1930年代開始

以西貢為中心,遍地開花的各類佛學會相繼成立,革新傳統越南佛教制度

知識轉譯在地化,除了用越語翻譯經典之外,也導入西方哲學和科學教

育,一行即為當時沐浴在佛教復興風氣下的青年僧人之一,在那個初次嘗試

現代化的年代,一行成為極少數接受西貢大學高等教育、又與社會保持高度

連結的入世出家眾。

圖左為越戰美軍從直升機上被擊落的士兵、圖右為一行禪師。 圖/美聯社、梅村禪修中心

圖左為越戰美軍從直升機上被擊落的士兵、圖右為一行禪師。 圖/美聯社、

 

1960年代的一行,為當時沐浴在佛教復興風氣下的青年僧人之一,在那個初次嘗試現代...

梅村禪修中心1960年代的一行,為當時沐浴在佛教復興風氣下的青年僧人

之一,在那個初次嘗試現代化的年代,一行成為極少數接受西貢大學高等

教育、又與社會保持高度連結的入世出家眾。 圖/梅村禪修中心

 

越戰讓僧眾陷入戰火苦海,多次公開反對戰爭的一行,在1966年又重返美國,一邊在康...

越戰讓僧眾陷入戰火苦海,多次公開反對戰爭的一行,在1966年又重返美

國,一邊在康乃爾大學主持佛學會,一邊宣揚和平反戰的理念,希望世人

的覺醒,能終結在越南發生的一切暴力。 圖/法新社

 

梅村禪修中心越南佛教在進入1950年代之後,各地的佛學會與僧團開始謀

求團結,希望藉由「統一的佛教」來普及宣教,整理各大小宗派,當時在

一行的故鄉順化,也舉辦了越南全國佛學會議,重新整理制定儀式戒律和

佛學教育制度,一行本身也在1956年主編越南佛教刊物貢獻所學。而後一

行在1960年得到獎學金,赴美國普林斯頓大學神學院攻讀宗教比較學,在

語言、哲學、宗教學方面繼續深造,也奠基了日後能與西方社會溝通的深

厚基礎。

然而本來邁向一統的越南佛教,卻在《日內瓦協定》之下越南分裂為二,

佛教復興運動也在此後受到嚴重的挫敗>北越的胡志明壓制打擊所有宗教信

仰,南越的吳廷琰支持天主教而厲行排佛——越南佛教情勢隨著越戰爆發

而急轉直下。

1963年南越更發生一連串的毀佛危機,順化的佛誕日槍擊案濫殺平民而引

發眾怒;越南僧人釋廣德為了抗議南越政府的宗教迫害,不惜以自焚的激

烈手段控訴,現場直擊的照片震撼國際,同一年一行禪師則從美國回到越

南,發起組織來救援受戰亂災難所苦的民眾,也盡力保護南越的僧眾不受

迫害。

越戰讓僧眾陷入戰火苦海,多次公開反對戰爭的一行,在1966年又重返美

國,一邊在康乃爾大學主持佛學會,一邊宣揚和平反戰的理念,希望世人

的覺醒,能終結在越南發生的一切暴力。彼時正值美國非裔民權運動的高

峰,一行在返美的前一年主動寫信給了民權運動領袖金恩博士(Martin

Luther King, Jr.),以尋求非暴力抗爭的盟友,促成兩人在1966年首次

會面。

 

越南僧人釋廣德為了抗議南越政府的宗教迫害,不惜以自焚的激烈手段控訴,現場直擊的畫...

越南僧人釋廣德為了抗議南越政府的宗教迫害,不惜以自焚的激烈手段控訴,

現場直擊的畫面由當時美國記者Malcolm Browne拍攝,場景震撼國際。

圖/美聯社

 

一行主動寫信給了民權運動領袖金恩博士,以尋求非暴力抗爭的盟友,促成兩人在1966...

一行主動寫信給了民權運動領袖金恩博士,以尋求非暴力抗爭的盟友,促成

兩人在1966年首次會面。圖/梅村禪修中心

 

「越南的歷史飽受被外來政權和貪腐權貴的剝削,時至今日越南人仍然受到嚴苛的統治,吃...

「越南的歷史飽受被外來政權和貪腐權貴的剝削,時至今日越南人仍然受到

嚴苛的統治,吃不飽又住不好,還背負著現代戰爭的所有艱苦與恐怖。」

圖/法新社

 

一行極力遊說金恩能夠加入公開譴責越戰的行列,金恩雖然曾經表態過對

美國涉入越戰的不以為然,然而過去幾年來考慮到白人盟友和詹森政府對

民權運動的維護,金恩並未對越戰問題特別著墨,直到戰事惡化到無以復

加、美國輿論的反戰情緒越來越激烈,同時黑人手足們接二連三被迫投入

戰場「送死」的情景,在在連動到黑人民權運動的立場。

金恩在時勢的推力下,加上週遭盟友,包括一行禪師的說服,才終於在

1967年發表了措詞強烈的反戰演說。

在演說發表之前,金恩還公開提名一行為諾貝爾和平獎候選人:越南的

飽受被外來政權和貪腐權貴的剝削,時至今日越南人仍然受到嚴苛的統

治,吃不飽又住不好,還背負著現代戰爭的所有艱苦與恐怖。一行禪師提

供了擺脫這種夢魘的方法,是理性的領導者可以接受的解決方案。他遊歷

世界,替政治家、宗教領袖、學者和作家們提供諮詢,並爭取他們的支持

。若他的和平理念能得著應用,將為普世主義、全世界的手足情誼、和人

類建立一座里程碑。

雖然最終沒有成功提名,但捲動世界的非暴力運動,已成為施壓反戰、反

對壓迫不可忽視的浪潮。但世事卻是給了最為諷刺的回應>1968年金恩被

刺殺身亡——當時連鮮少顯露怒氣的一行禪師,事後都回憶道:「感到相

當生氣...,美國誕生了金恩,卻留不住金恩。」而在海外宣揚反戰的一行,

同時也被南北越政府視為「勾結外國勢力」的眼中釘,此後將一行禪師列

為禁止入境越南的名單,從此成為流亡僧人。

旅居海外的一行在越戰結束之後,投入大量的精力和資源來協助戰爭受難

者,除了飽受宗教迫害的僧眾之外,也包括那些親身投入越南而深受戰爭

創傷的軍人們。一行禪師在戰後陸續開辦了專為越戰退伍軍人量身打造的

禪修工作坊,取名為「療癒戰爭的傷口」(Healing the Wounds of War),

藉由簡單的靜坐、禪修體驗,彼此對話討論以及寫作,來撫平戰爭PTSD帶

來的痛苦。

 

旅居海外的一行在越戰結束之後,投入大量的精力和資源來協助戰爭受難者,除了飽受宗教...

旅居海外的一行在越戰結束之後,投入大量的精力和資源來協助戰爭受難者,

除了飽受宗教迫害的僧眾之外,也包括那些親身投入越南而深受戰爭創傷的

軍人們。圖/梅村禪修中心

 

1995年一行禪師(圖右)訪問台灣,由聖嚴法師(左)帶領參訪位於北投的農禪寺。 ...

1995年一行禪師(圖右)訪問台灣,由聖嚴法師(左)帶領參訪位於北投

的農禪寺。圖/報系資料圖庫

 

正因為越戰之後有關軍人的創傷症候群相關學理研究越來越多,美國社會

逐漸注意到PTSD問題連帶影響的社會安全和身心健康。許多深受戰爭陰

影所苦的退伍軍人組成了互助會,或尋求精神科與心理諮商的協助,而

一行禪師一系列的禪修和寫作工作坊也頗受支持,而在數十年的工作坊努

力下,曾有一位退伍美國軍人湯瑪斯(Claude Thomas)受惠於一行禪師

的開導,他擺脫越戰夢魘的苦鬥經歷,成為最具代表性之一的重生案例。

湯瑪斯於1947年出生於美國賓州,祖父輩都是分別參戰過美西戰爭和兩

次世界大戰的軍人,從父系一脈相承下來的軍人魂,卻變成湯瑪斯童年經

歷的高壓教育,雙親對湯瑪斯的情感疏遠和暴力打罵教育讓他備受折磨,

少年時代湯瑪斯學習空手道、喜愛競技運動,1965年高中畢業之後,湯瑪

斯似乎有意無意走向祖父輩的路程,成功加入美國陸軍,而後在17歲那一

年志願參戰越南。

1966年是一行禪師與金恩博士見面的關鍵年代,同一時間已投身越戰的湯

瑪斯,於1966年開始擔任攻擊直升機組長(後於美軍西貢富萊基地的第

166突擊直升機連服役),「我拿起武器,親手殺死了數百名越南人,換得

無數勳章。直到我光榮退伍,殺戮才終於停止。」根據湯瑪斯日後的回憶

描述,同袍皆以比賽殺人數目取樂,自己也不例外;而任務中前後被擊落

過5次,湯瑪斯都僥倖生還。

但一次地面巡邏任務,讓他留下難以抹滅的創傷:湯瑪斯與隊伍其他4名士

兵找到一名穿著僧袍的越南僧人,本以為安全無虞,沒想到僧人從懷中拿起

預藏的槍枝開火,當場讓湯瑪斯在內的5名士兵重傷、其中3人死亡。儘管

後來湯瑪斯倖存、並且於1968年退伍,當時的「僧侶突然開槍」情景卻成

為湯瑪斯揮之不去的夢魘——看似「無害」的僧人為何朝我們開火?我們

又是為了什麼在這裡彼此殺戮?——湯瑪斯察覺到自己仍未脫離越戰的恐

怖,但選擇的做法和自己的父執輩一樣,從此不向他人談及越戰經歷、盡

力使自己看起來「正常」。

 

「我拿起武器,親手殺死了數百名越南人,換得無數勳章。直到我光榮退伍,殺戮才終於停...

「我拿起武器,親手殺死了數百名越南人,換得無數勳章。直到我光榮退伍,

   殺戮才終於停止。」 圖/法新社

 

「僧侶突然開槍」情景卻成為湯瑪斯揮之不去的夢魘——看似「無害」的僧人為何朝我們開...

「僧侶突然開槍」情景卻成為湯瑪斯揮之不去的夢魘>看似「無害」的僧人

為何朝我們開火?我們又是為了什麼在這裡彼此殺戮?圖為越戰時的美國

士兵。圖/法新社

 

但也如同許許多多越戰退伍軍人所面臨的痛苦類似,湯瑪斯多年來飽受

PTSD之苦,聽到飛機劃過天際的巨響,就會立刻反射戰場空襲的經驗;

遇到下雨天時眼前就浮現出越南雨季裡那些泥濘的屍體與哭喊,「伸手從

雜貨店的架上拿起蔬菜罐頭時,突然被一股恐懼所包圍,覺得罐頭裡可能

裝了詭雷。」

每當閉眼入睡,越南場景就不時成為夢境,而那個曾經無預警開槍的僧人

身影,始終纏繞在湯瑪斯心中揮之不去。

長年的創傷症候群讓湯瑪斯被推到崩潰邊緣,甚至出門要隨身佩帶槍枝才

能有安全感,也一度仰賴毒品而越陷越深,自己的婚姻和子女更因此破裂。

雖然湯瑪斯曾在美國退伍軍人協會的協助下,逐漸拉回生活的正軌,也透

過自我放逐的流浪旅行重拾人生,最後更是成功戒毒。

然而到了1990年代,已經40多歲的湯瑪斯未能徹底根除心中陰影,未能向

他人訴說的苦難依然糾纏湯瑪斯的身心,「每當我試圖和別人講起戰爭,

他們就只會對我說:『一切都結束了,你應該把它忘記。你活下來了,繼續

過你的人生吧!』>但我就是沒有辦法。」

 

在一行禪師的啟發下,湯瑪斯被引入佛門、雖然一度動了出家為僧的念頭,但當時自覺尚未...

在一行禪師的啟發下,湯瑪斯被引入佛門、雖然一度動了出家為僧的念頭,

但當時自覺尚未完全準備好而作罷。

 

湯瑪斯的自傳專書《At Hell’s Gate》,台灣翻譯版譯為《正念戰役》,由...

1994年湯瑪斯才跟隨了承襲日本曹洞宗的美國僧人葛萊斯曼 (Bernie Glassman,後來還俗,於2018年逝世)出家。圖/Claude Thomas

湯瑪斯的自傳專書《At Hell’s Gate》,台灣翻譯版譯為《正念戰役》,

由一行禪師曾經來台訪問的法鼓山出版。

而後一次偶然的機會,湯瑪斯參加了「療癒戰爭的傷口」工作坊,透過書

寫自身經歷來重整自我。經由寫作、禪修以及與他人對話的歷程,湯瑪斯

得以追本溯源理解自己的創傷從何而來,又可以如何正視面對這些痛楚。

在工作坊的引介下,湯瑪斯見到了在法國創設「梅村禪修中心」的一行禪

師本人,「一行禪師對我們說:『你們各位退伍軍人都是蠟燭頂端的火光,

你們燃燒出炙熱和明亮、你們深刻瞭解苦的本質。』他告訴我們,治癒、

轉化苦的唯一之道就是面對苦,徹底明白苦的細節,明白我們當前的生命

如何為苦所影響。他鼓勵我們講述自己的經驗,他說我們的經驗值得人

傾聽,也值得讓人瞭解——他說我們代表世間一種強大的治癒力量。」

在一行禪師的啟發下,湯瑪斯被引入佛門、雖然一度動了出家為僧的念頭,

但當時自覺尚未完全準備好而作罷。1994年湯瑪斯才跟隨了承襲日本曹洞

宗的美國僧人葛萊斯曼 (Bernie Glassman,後來還俗,於2018年逝世)

出家。

湯瑪斯出家之後,將自己的苦難經歷、一路到受一行禪師的啟蒙,終於化解

長年的戰爭陰影,學會與創傷共處的這段精神奮鬥,寫成了自傳專書

《At Hell’s Gate》(台灣翻譯版譯為《正念戰役》,由一行禪師曾經來

台訪問的法鼓山出版)——從地獄之門歷劫歸來的士兵,勇於正面迎戰昔

日的創傷與罪孽,最後尋得化解傷痛、活出生命責任的求道之路。

「每個人都有自己的『越南』。」湯瑪斯在《At Hell’s Gate》一書中,

將自身的越南經驗比喻為世人可能面對到的創傷,而從他自己的轉化過

程可知,這些苦難是可以化解、進而尋求苦難的意義。現年75歲的湯瑪斯,

仍在替已故的一行禪師傳承他的正念教育,對於退伍軍人和PTSD患者的關

懷,仍是現在進行式。替已故的一行禪師傳承他的正念教育,對於退伍軍

人和PTSD患者的關懷,仍是現在進行式。

 

現年75歲的湯瑪斯,仍在替已故的一行禪師傳承他的正念教育,對於退伍軍人和PTSD...

圖為2018年湯瑪斯參加退伍軍人的團體課程。 圖/Project New Hope Inc

>資訊來源如下揭網址(點入網址;即出現原文字暨照片!)

https://global.udn.com/global_vision/story/8664/6056923

 

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