史事縱覽 今天
漢文帝劉恆，可謂是中國最完美的帝王之一，幾乎可以滿足我們對仁君的所有想像。正如朱熹所說：“三代以下，漢之文帝，可謂恭儉之主。”在儒家學者看來，漢文帝的仁德或許僅次於堯舜，甚至連唐太宗李世民也無法與他相比。
在漢文帝之前，秦末戰爭給社會經濟造成了嚴重破壞，百姓流離失所、陷於可怕的飢荒之中。因此，漢文帝施行“無為而治”的政策，採取“輕徭薄賦”“與民休息”的施政方針，大力發展經濟，最終實行了中國封建時代的第一個盛世——文景之治。正如後世史官所說：“周雲成康，漢言文景，美矣”。
從個人私德上來說，漢文帝同樣無可挑剔，他不好享受，不喜奢侈，同時還對人民充滿了仁慈。在他繼位之初，便廢除了殘酷的連坐之法。其後，他又頒布養老令，讓八十歲以上的老人老有所養。其後，他又聽從幼女緹縈的建議，廢除了古老的酷刑——肉刑。
從表面上看，漢文帝是個仁厚的皇帝，然而仔細分析史書，我們卻發現他又絕非“仁厚”那麼簡單。在他身上，至少圍繞了四大謎團，至今仍無法解釋。
劉邦死後，呂后稱制。作為一個女獨裁者，呂后凶狠殘暴、睚眥必報。為了排除其他皇子對漢惠帝以及自己娘家——呂氏的威脅，她屢次祭出屠刀，殺害多名劉姓皇子。在劉邦的八個兒子中，僅有漢文帝劉恆和淮南王劉長倖存。
就淮南王劉長來說，此人是呂后的養子，自小與呂后感情深厚。正所謂虎毒不食子，呂后自然不會動劉長。但就劉恆來說，呂后與他非親非故，沒有理由不動他。
根據《史記》的解釋，劉恆之所以逃過呂后的猜忌，是因為他的母親薄姬並不受劉邦寵愛。薄姬早年曾是魏王魏豹的姬妾，魏國滅亡後，便被收入劉邦的后宮。然而劉邦似乎並不十分寵愛薄姬，很少與她會面。雖然薄姬後來生了劉恆，但其地位也沒有得到提高。正所謂“子以母貴”，薄姬不受寵，劉恆自然也不被劉邦看中，因此才會被封到苦寒的代國。
然而，《史記》還有一個值得注意的離奇記載。一位名叫許負的著名女相師曾給薄姬算命，說她必然會生個天子。而魏豹之所以反漢，也是因為聽到了這個傳說。若這段記載為真，劉恆沒有理由不受呂后的忌憚。只要能夠威脅到自己親生兒子的皇位，呂后是絕不手軟的。
因此，劉恆之所以沒有被呂后所殺，應該有兩種可能。其一，呂后不知道“薄姬當生天子”；其二，“薄姬當生天子”應該是後人編造、附會的。在筆者看來，第二種可能性更大，皇帝繼位後，用神秘主義為自己背書是歷朝歷代的慣例。因此，“薄姬當生天子”應是漢文帝為維護自己執政合法性而編造的。
很多看過《美人心計》電視劇的讀者或許都知道，漢文帝的皇后是竇太后。但是在漢文帝擔當代王時，他是有王后的。根據《史記》記載：
“代王王后生死難，先代王未立為帝而王后卒。及代王立為帝，而王后所生四男更病死”。
也就是說，劉恆在稱帝前後，代王后與其四個嫡子都在短時間內相繼病死。無論從哪種角度來看，都實在太冰冷、太詭異了。因此，一直有人猜測，代王后 與四個皇子都非正常死亡。
眾所周知，漢文帝是周勃、陳平等功臣剷除呂氏外戚後的產物。一開始，漢文帝不過是功臣卵翼之下的傀儡，自主權相當有限。因此有學者猜測，漢文帝的王后可能來自於呂氏。畢竟劉恆的兄弟劉恢、劉友，侄子劉章等人都曾娶了呂氏的女子。若果真如此，功臣們很可能會殺死呂氏代王后以及四個呂氏之子，用以防止呂氏外戚死灰復燃、反攻倒算。
如果漢文帝真的為了皇位而殺死妻子以及四個兒子，那實在是太殘酷的事實。
淮南王劉長，本是劉恆唯一倖存的弟弟。一開始，漢文帝待劉長極好，而劉長也恃寵而驕，多行不法，甚至以“為報母仇”為由，殺死了列侯審食其。但對於弟弟的不法行為，漢文帝卻多有放縱。最終，劉長野心膨脹，竟想到了造反。
劉長造反被鎮壓後，漢文帝廢去了他的王位，將之流放到了蜀地。但是詭異的事情出現了。在去往蜀地途中，劉長被關在全封閉的囚車上。看到囚車上的封條，沿途的縣官卻都不敢予以揭開，從而更不敢提供食物。就這樣，孔武有力的劉長竟活活餓死在車上。
據《史記》記載，劉長的僕人說，自己主人曾憤然道：“大家都說我是勇士，如今我哪像個勇士？與其活得憋屈，還不如死了算了！”從前文，我們可以得知，劉長被餓死是沿途縣官不肯提供食物；而從這裡看，劉長明明是主動絕食。而這兩段記載便產生了矛盾。劉長到底是“主動餓死”還是“被動餓死”的呢？
在筆者看來，“被動餓死”的可能性要更大一些。在歷代學者看來，漢文帝之所以在最初對劉長採取寬縱政策，就是為了誘導他造反。畢竟在春秋時代，就有“鄭伯克段於鄢”的故事。為了排除劉長這個威脅，漢文帝很可能效仿了“春秋小霸”鄭莊公。
劉長造反後，漢文帝自然不想背上“殺弟”之名。於是他才會採取一種“軟刀子”的手段，利用縣官們的疑懼心理，活活地餓死劉長。同時，漢文帝還編造劉長“絕食”的遺言，用以推卸自己的責任。劉長餓死後，漢文帝即卸磨殺驢，處死了沿途十多位縣官。
若猜想成立，漢文帝的黑暗面可謂就深不見底了。即使在漢文帝時期，也有人對劉長的真正死因產生懷疑，因此編造出童謠：
“一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容。”
古典小說《金瓶梅》曾用“潘驢鄧小閒”來形容優質的男性。而這裡的“鄧”，指得就是漢文的男寵——鄧通。
從史料中看，漢文帝非常節儉，作為一國之尊，竟身穿粗布衣，腳踏草鞋，龍袍破了也不換新的。而后宮女子，也穿樸素的衣物。同時，漢文帝不好享受，連百金的露台也不願意修。即使去世，也只以瓦器而非金銀器皿殉葬。
然而就是這樣一個節儉的君主，卻對鄧通非常大手大腳。《史記》卷一二五《佞幸列傳》記載：
“孝文時中寵臣，士人則鄧通……上使善相者相通，曰：'當貧餓死。'文帝曰：'能富通者在我也。何謂貧乎？'
也就是說，漢文帝曾給鄧通相面，相士說鄧通將要窮死。對此，漢文帝不以為然道：“跟我混，還會讓鄧通窮死？”於是，漢文帝賜予鄧通一座銅山，讓他鑄錢以致富。從此以後，鄧通果然富甲天下。
一般認為，漢文帝賞賜鄧通銅山鑄錢，乃是皇帝寵幸弄臣的表現。然而以漢文帝之英明，以他的節儉，真會為寵幸一位佞臣而大肆破費？
在後世學者看來，漢文帝寵幸鄧通，或許有另外的深意。漢文帝當政時，吳王劉濞勢力最強。因為他的吳國擁有銅山，可以鑄錢以富國。經過幾十年的經營，吳王擁有了雄厚的經濟實力，這股經濟力量甚至溢出了本國。景帝三年，七國之亂的前夕，吳王在給其他諸侯王的信中，就不無得意地提到：
“寡人金錢在天下者往往而有，非必取於吳，諸王日夜用之弗能盡。有當賜者告寡人，寡人且往遺之。”
可見在文帝時期，吳國錢已經佔據了貨幣流通市場的很大份額。這不僅壯大了吳國的經濟實力，而且也對漢朝發行的貨幣構成了極大的挑戰。因此，漢文帝才會派遣心腹鄧通鑄造新錢。相比於吳國的銅幣，“鄧通錢”真材實料，工藝精良，採用了國家貨幣的標準。根據史料記載：
“文帝時，鄧通得賜蜀銅山，聽得鑄錢，文字肉好，皆與天子錢同，故富侔人主。時吳王亦有銅山鑄錢，故有吳錢，微重，文字肉好，與漢錢不異。”
可以說，鄧通錢比吳國錢的質量要更好，足以與抵消吳國的經濟優勢。然而可惜的是，漢文帝死後，漢景帝似乎沒有領悟到這裡的深意，最終將鄧通餓死。這不僅埋沒了鄧通的功績，也使鄧通最終被定位為一個“佞幸”之臣。
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