論道德的「相對性」及「虛偽性」! ＞生活哲語

論道德的「相對性」及「虛偽性 」!

     (聯合報新聞網2019/07/13)

摘錄一段大陸網上的文章：【一位開囗就三觀正確，滿口仁義道德，憂國憂

民的時事評論員，對著一個妓女說：「你道德太敗壞太無恥了，身體怎能出

賣換錢呢？你怎對得起你的父母呢」？

妓女深深吸了一口煙，仰望星空，徐徐而答：「或許你說得對，但是我有兩

樣東西，絕對不賣，靈魂和良心。你以為你自己的工作比我的高尚，道德比

我高，我看未必。我們出賣的是不一樣的東西。但我每天的內心是安穩的，

平靜的，希望你也可以一樣」】。

文青作者想要表達的是妓女出賣身體並不可恥，妓女雖然賣身，但卻是心裡

很平靜安穩的。我的問題是只要心裡安穩平靜，就什麼都可以賣嗎？靈魂與

肉體可以分離嗎？強盜小偷販毒強姦等，只要心裡平靜，都可以幹嗎？

主要看有沒有侵犯他人，如果沒有，則平靜安穩的心理強大素質當然應予肯

定，然則是否可以跳離道德的範疇，理性看此問題呢?

世上許多事情，其實不都與道德扯上的。即如我想要喝手上這杯水，我就仰

頭喝了它，這與道德無關的。你走路踢到石頭，害你摔了一跤，你就順口罵

了它一下，這與道德也是無關的。

我對妓女的看法亦是如此，本來自有人類以來，就有這個行業，它與打鐵、

種菜等行業，都一樣古老。打鐵是為了生存，種菜也是為了生存，做雞當然

也是，都是出於本能(求生)所衍生出來的行業，純就生存而言，沒有麼大驚

小怪的，它是於道德完全無涉的(也就是無所謂內心安穩平靜之類的說法)。

道德從來都是人類自家訂定的，但它不是絕對，而是相對的。在中東如沙特，

妓女被抓，是要被砍頭的；但在落杉磯，阻街女郎則是司空見慣的，所以道

德從來都是因著地區或宗教而不一樣的。

主要看妓女本人對道德的認知，如果妓女本身有強大的道德感，則一旦做此

行當，當然心內很不安穩平靜。否則應當夜夜好眠的。是否安穩平靜，是要

看自己的。

中國對妓女這個行業，從不會有什麼處罰。相反的，歷朝的文人，都有嫖妓

的習慣，且寫入詩中，引已為得意。妓女與詩人互相酬應唱的情景，令人嘆

為觀止。

中國有名會寫詩的妓女，就是薛濤，薛8歲那年，其父薛鄖在庭院裡的梧桐樹

下歇涼，看到院中景象有感而發：「庭除一古桐，聳干入雲中」，女兒就接

上了，「枝迎南北鳥，葉送往來風。」這詩也暗示了薛濤的命運。

潯陽夜宿的白居易，有名的琵琶行：「忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。

尋聲闇問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。…千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面」，

說的就是妓女的故事。

京劇裡的蘇三起解，這個蘇三，也是妓女。明末清初時，更是名妓輩出，盛

極一時，有秦淮八豔之稱。如寇白門、顧橫波、董小宛、卞玉京、李香君、

陳圓圓、馬湘蘭。柳如是。光從看名字，就知道品質不俗。

其實，妓不妓不重要，主要在嫖不嫖。若是男人都不嫖，當然就沒有妓女這

個行業。10年前四川某縣大街上有一大紅橫幅，上書：「寧願去嫖娼，不要

包小三」，看出中國人的底層思維，對於嫖娼這事，是無所謂的。

然而話雖如此，但嫖者對妓女，總有一種莫名的道德優越感，可稱之謂假撇

清吧。在嫖者假裝道德下，妓女自然也不必假裝道德，只要價格公道，什麼

安穩平靜，都是多餘的。

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