歷史拾遺 今天
一、神仙譜
創始元靈(他有4個徒弟,鴻鈞老祖、混鯤祖師、女媧娘娘和陸壓道君）
宇宙誕生之初，有一先天混元之元靈，靈竅初開，漸具神智。這元靈無意中
於西崑崙得到宇宙之初的造化神器，經過不知幾世修行，元靈功德圓滿，道
法得成。在漫長難耐的混沌宇宙中，創始元靈成為宇宙間唯一的一個“清醒
者”，忍受著難以想像的孤獨寂寞。彷彿，為了完成某種約定而神秘的使命，
創始元靈利用造化神器的無上靈力，分別傳授給四個徒弟一門修行的法門。
老大鴻鈞，修“玄清氣”，老二混鯤，修“玄靈氣”，老三女媧，修“玄空氣”，
老四陸壓，修“玄明氣”，合之則為“清靈空明”。後人分別尊其為鴻鈞老祖、
混鯤祖師、女媧娘娘和陸壓道君。
(一）鴻鈞老祖
收有三大弟子：太上老君（道德天尊33重天），元始天尊<三清之首35重
天>，通天教主（靈寶天尊34重天）
1、老子
即太上老君。他是鴻鈞老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山幫助闡教力退
截教眾仙。也曾一氣化三清，戰敗過通天教主。《西遊記》中，他住在離恨
天中，是三清教教主之一的太清聖地混元教祖——太上道祖，也稱太上老君。
玄都大法師是太上老君唯一弟子。
2、元始天尊
鴻鈞老祖的二弟子盤古，那一日盤古與一眾師叔伯門人弟子們正玩耍作樂間，
也不知抽的什麼風，忽覺天地一片混沌，模糊難分，好生不爽，信手便是一
斧頭，就此開出一個天地來（這位真可謂猛人是也！），更使法術化做那山
川大地，江河湖海。盤古不僅斧子使得好，更在鴻鈞老祖所傳的“玄清氣”中，
修出“玉玄清氣”的境界，並一手創立出一個教派——名喚闡教，法力高強、
出神入化。後世凡人感其開天闢地之功，皆尊盤古為元始天尊。(汗....盤古居
然就是元始天尊) ，後來他成為三清教的主管——《西遊記》中的玉清聖地先
天教祖。
所收門人弟子無數，其中尤以那“玉虛十二門人”為修行最圓通者，你道哪
十二門人？分別是：
（1）文殊廣法天尊（後入釋成佛：文殊菩薩）：洞府--五龍山雲霄洞；徒弟--
金吒；法寶--遁龍樁。
（2）普賢真人（後入釋成佛：普賢菩薩）：洞府--九宮山白鶴洞；徒弟--木吒
法寶--吳鉤劍。
（3）慈航道人（後入釋成佛：觀音大士）：洞府--普陀山落伽洞；徒弟--無；
法寶--玉淨瓶。
（4）懼留孫（後入釋成佛：懼留孫佛）：洞府--夾龍山飛雲洞；徒弟--土行
孫；法寶--捆仙繩。
（5）玉鼎真人：洞府--玉泉山金霞洞；徒弟--楊戩；法寶--斬仙劍。
（6）太乙真人：洞府--乾元山金光洞；徒弟--哪吒；法寶--九龍神火罩。
（7）赤精子：洞府--太華山雲霄洞；法寶--陰陽鏡。
（8）黃龍真人：洞府--二仙山麻姑洞；徒弟--無。
（9）廣成子：洞府--九仙山桃源洞；徒弟--殷郊；法寶--番天印。
（10）道行天尊：洞府--金庭山玉屋洞；徒弟--韋護。
（11）清虛道德真君：洞府--青峰山紫陽洞；徒弟--黃天化。
（12）靈寶大法師：洞府--崆峒山元陽洞。
其他弟子還有：
（13）雲中子：洞府--終南山玉柱洞；弟子雷震子。
（14）南極仙翁：洞府--崑崙山玉虛宮；徒弟--鶴童、鹿童
（16）白鶴童子：元始天尊身邊的侍從
（16）姜子牙：《封神榜》中封神的）
（17）申公豹：因助紂為虐，和姜子牙作對，被元始天尊趕出師門，又拜在
通天教主。
3、通天教主
鴻鈞老祖的三徒弟，掌管截教。他的門人弟子最多，但大多都是在濫竽充數。
不過他也為上天做了不少的貢獻。像玉帝手下的二十四星宿、雷公電母、普
天星相幾乎都是他的門人。通天教主聽信眾弟子的讒言，擺了下“誅仙”、
“萬仙”二陣，堵住了姜子牙的去路。後來多虧四大教主同心協力才破得此陣。
他就是三清教的另一位教主——上清聖地通天教祖靈寶天尊。
（二）混鯤祖師
混鯤祖師，修“玄靈氣”，弟子無數，什麼蟒牛蛇獸、蛟鵬獅猴……各種形象
各異的生靈都來者不拒。最得意處是有兩大弟子。大弟子名喚接引道人，二
弟子名喚準提道人，端的也是仙心非凡、道行功深。兩人一手創立了一門派
別——名喚西方教，分任大、小教主。
1、接引道人（如來佛祖）
大弟子接引道人學太上老君之法，元神化身於迦毘羅衛國的王子喬達摩－悉
達多，做那轉世苦修，這小王子喬達摩－悉達多卻也是個仙心氾濫、天縱奇
才之人。後來王子獨自靜坐於一棵菩提樹下，竟豁然功法圓通，得悟大道，
人皆稱其為“佛”，又尊其為釋迦牟尼尊者。這釋迦牟尼自此仙心蕩漾，竟創
立出一門派別——名喚佛教。即接引道人修成金身，即如來佛主，屬現在佛
。後吞併西方教，成其佛教；
2、準提道人（菩提老祖）
二弟子準提道人也就是書中所說的西方妙法祖菩提，其間不知與接引道人間
發生了什麼變故，卻神秘消失，從此再不聞踪跡。多年後，有一天產石猴橫
空出世，得一來歷神秘的菩提祖師傳授一身驚人道法。(汗.....接引道人居然
就是如來佛祖,準提道人更汗..就是孫悟空的師傅,而且準提道人居然還是如來
佛祖的師弟...天那..) 西方教消失後，隱於西牛賀洲靈臺方寸山，斜月三星洞
以後自立道觀修身養性，除了山中居民，沒人知道他的住處。就是那如來，
也不知道自己的師弟身在何方。更不知西牛賀洲還有仙人存在。
橫三世佛指西方極樂世界阿彌陀佛，主管西方極樂世界。他有兩位脅侍，
“大勇”大勢至菩薩和“大悲”觀世音菩薩；中央娑婆世界的釋迦牟尼，主管中
央娑婆世界，他有兩位脅侍，“大智”文殊菩薩和“大行”普賢菩薩；東方琉璃
世界的藥師王佛，主管東方琉璃光世界，他有兩位脅侍，日光普照菩薩和月
光普照菩薩。
豎三世佛指過去佛燃燈古佛，現在釋迦牟尼佛未來佛彌勒佛。
（三）女媧娘娘
女媧娘娘，修“玄空氣”，這女媧自來便是人首蛇身模樣，生性孤僻，不多說
話，但其胸懷廣大，素有悲天憫人之抱負。在其師侄元始天尊一斧頭鑿出一
個天地後，女媧娘娘憐宇宙造化蒼生萬物之意，於是用水和黃泥，仿照其小
師弟陸壓之樣貌，捏了無數男女泥人，再吹一口氣，往地上一放，竟都活了
過來。後來人們感女媧造人之功德，尊其為女媧娘娘。
人類陷入了絕境。那悲天憫人的女媧娘娘煉燒紅、黃、藍、白、黑五彩靈石，
以無上道法補天，並從一隻深海萬年巨龜身上砍下四條腿，作為支撐天地的
四柱，天地終於重歸寧靜。但在女媧娘娘補天之時，竟有一塊頑石，似是不
甘做平庸的補天石，竟偷跑了出來，那就是後世之天產石猴孫悟空。
（四）陸壓道君
正所謂“鴻鈞老祖第一仙，弟子盤古初開天。先有鴻鈞後有天，陸壓道君還
在前。”那說的就是後來人的模樣都是出自陸壓道君。創始元靈四大弟子：
鴻鈞老祖、混鯤祖師、女媧娘娘和陸壓道君，前三者道法功深、開宗立派功
德著實開天闢地，偏是這最小的小師弟陸壓道人，生性胡鬧打混，從無一天
正經，卻無甚麼名聲留下。其師侄太上老君、如來等，尚尊其為小師叔，知
道者也尊其為陸壓道君，小輩神仙之中，卻是聞者渺渺了。陸壓道人乃是離
火之精。飛出三界外不在五行中。上不朝火云三聖皇，中不理瑤池與天帝
（彼時天庭似乎還非玉帝掌管）。不在三教中，不在極樂地。不歸人王管，
不服地府中。瀟瀟自在任我遊，自自在在散聖仙。
二、妖魔鬼怪佛仙神
佛－－佛教修煉的最高境界，是人類通過念佛或者說修禪達到涅槃，往生西
方極樂世界，由於脫離了身體的緣故，所以可以達到佛說的無苦的境界，是
一種高級狀態的靈體，這是佛的追求，佛追求的是”滅”。
仙－－道家修煉的最高境界，是人類或者其他動物通過吸收天地靈氣達到人
道合一的境界，長生不死，永久駐世，青春長在。這是仙的追求，仙追求的
是”天道”。
神－－人死後的靈魂。
（一）首先談妖與怪。
這個詞在西方常稱為怪物，一般指容貌恐怖的動物或獸人，而在東方常合稱
稱為妖怪，妖怪是一個籠統的貶義詞，泛指一切有超能力或是法術的非神非
仙非人非鬼的由動植物修煉的已經幻化出人形（有的未必幻化成人）的物體。
其中妖以動物修煉而成的居多，例如蛇妖，免妖；而怪以植物修煉而成的居
多，比如樹怪。但這也不是絕對的。
需要特別指出的是，動植物們在修煉過程中如果一心向善悟道的話，是完全
有資格修煉成仙的，妖與怪是動植物們修煉方向向邪惡這一面發展的不良結
果，在修煉過程中（也就是未成妖怪或仙，但已有部分法力之前），這些動
植物們常被稱為精，比中免精，人參精等，比稱妖怪略有善意，但也可一概
稱為妖怪（注意並非本質意義上的妖怪），妖怪白天晚上皆可活動。
（二）其次談談魔
魔從狹義上來說和妖基本相同，但有兩個區別，其一是魔在法力上是遠比妖
要強大的多的，一般的神仙都不一定是其對手，是資深的妖怪，且帶有一點
反政府性質。其二是魔有可能是仙和神誤入邪道而墮落成的，妖則是動植物
土生土長的。魔白天晚上皆可活動。
（三）再談談鬼
很多人將鬼與妖，魔並談，認為他們差不多，這是極其錯誤的！鬼為至陰之
物，一般俗稱為魂，言下之意就是陽壽盡了，陽間的軀體沒了，只剩下了矇
矓的非實體的單元。鬼絕大多數由人死後，魂離體而化成，只能在陰間活動，
如果回了陽間也只能在夜晚出來，由於人的陰陽平衡被打破，變成純陰之體，
自然多了一點超能力，但極其微弱。所以說鬼的力量很弱的。鬼的出路一般
有三，其一是投胎轉世為人或動植物，其二是在地獄裡受苦，這兩條最為常
見，還有一條是屍解成神，一般來說是人在陽間或多行善事，或修道，或受
高人指點，或受敕封，但卻沒有機緣肉身化仙只能在死後屍解飛升為神的人。
其實這些人並沒有直正的當過所謂的鬼。鬼只能晚上活動，白天是絕對不可
能的。
（四）來談談仙
從廣義上講的話，仙有五種，天仙，地仙，人仙，人仙，鬼仙。狹義的仙即
指天仙，地仙。這裡只說一下狹義的仙，即與神相區別的仙，仙這個概念也
是純粹的宗教性質的，言下之竟，是道家的專有，無論是不是道士，成仙的
人或物總是和道教是息息相關的。仙是肉身成聖，功德圓滿之人，所有的物
體皆可成仙，成仙的方式有兩種。
第一種是被動成仙，無論是人，動物，植物甚至是非生物，都可以被動成仙。
比如受仙人點化，或被仙人仙氣感染，或服食道家仙丹靈藥，或生長環境吸
天地靈氣，都可以使物體成仙。此中例子有很多，不舉例了。
第二種是主動修仙，“凡有九竅者，皆可修仙“，所以只有人和少量動物可以
修仙，當他們信奉道教，主動修煉道門正宗法術，多行善事，其中的有緣人
就可以修成仙道。但必需是修煉正宗法術，如果修煉了旁門，即使有成，也
成不了仙道，只能是妖魔。
成仙以後，如果沒有受到官方承認，只能算是散仙，未入真流，但已得逍遙
長生之體。如果受到官方承認，就入真流，成為真仙。此時可以選擇在天庭
為官，也可以不去，畢竟是自己修的仙，不服玉帝管。此時可以找一方仙山
名島，自在逍遙，終日下棋喝酒訪友，沒事去聽聽天尊們講經，不問世事，
真可謂至樂也！
（五）再來說神
神這個概念不是宗教性質的，與佛和仙不同，神是個信仰概念，是個制度概
念，這點要詳細注意。我們這裡不談上古大神，只說後世之神。有些上古時
期的諸如女媧，共工，祝融，刑天等為先天自然之神，與後世所謂的神是有
嚴格區別的，一般俗稱為大神或稱上古大神。廣義五仙是天地神人鬼，上面
說的仙指的是天地兩仙，這裡談的神指的是神仙和鬼仙。神是人死後受到敕
封而到天上或地府做事的人，請注意是死後，言下之意就是，神肯定是由魂
魄歸天后而成的，沒有帶走自己陽間的肉身，而且一般在天上工作，諸如封
神榜最後封的皆為神。
成神的人不需有宗教背景，不需要學習修煉相關宗教經典，更不需要是道士
或是和尚。只要你有緣份，或是陽間十分優秀的人，或是多行善事的人，或
是受人間百姓尊敬的人，都有可能在死後被天庭封為神，分在天上或地府當
官任職。比如後世的包拯，文天祥，關羽等人，他們都不信奉道教佛教，更
沒有進行過修煉，只因陽世影響太大，為人優秀，死後就被天庭吸收為神了。
所以神這個概念並不是單純道教的概念，這和仙佛是有區別的，但往往被很
多人忽略。
上面談了這麼多，尤其是神與仙，免不了又要陷入神與仙哪個級別高的陳年
老調問題上了。其實那是將級別官職與修行的圓滿層次弄混了。神與仙的級
別問題，是其修為的圓滿層次不同，修成正果的途徑不同，一為肉身成聖，
一為死後飛升，仙確實是比神的級別和圓滿層次要高。但和所謂的官職是扯
不上關係的，比如封神中封的中天北極紫微大帝，泰山天齊仁聖大帝之類的
神，這都是大帝級的，官階非常之高，遠比一般的仙要高的多，何況一般的
仙還沒有公職呢！
（六）最後說說天庭的製度
天庭實際上是一個由神佔絕大多並佔統治地位，吸收部份道家的仙人，佛家
的人，一起組成的以玉帝為國*家元*首和政*府首*腦的具有明顯政*治分工的
國家。玉帝是個道教概念，當仙佛神三界一起組成天庭政府後，玉帝被推為
皇帝治理天庭，從這個角度來說，無論是道祖還是佛祖名義上都是玉帝的臣
下，這在西遊中有明顯的表現，如來觀音在提到玉帝時，都稱奉旨。
在封神榜制定後，天庭由365位神組成政府，由玉帝統治。但在後來漫長的
改革中，天庭漸漸的多了很多部門，也多了很多官位，比如像弼馬溫這樣的
官銜。如此便需要更多的神，於是陽間很多優秀的人在死後，就被天庭吸收
到天上來做官。
天庭本來只是全由神組成的，他們法力不如仙和佛兩家，但當神的隊伍壯大，
並有了相當的組織規模，甚至是軍隊後，他們就成了具有實權的政府;
所以仙表了態，願以玉帝為尊，並放了大量的精英在天庭任職，像真武大帝，
東華帝君等等，連道祖都被天庭聘為首席顧問。但仙界只是撥人與天庭共同
管理天上人間，身份尊嚴萬不能失，所以老君雖為道祖，且為三清大師兄，
到天庭當顧問後，也自願降為三清之末，以保仙界尊嚴。後來佛門也以玉帝
為尊，願共建聯合政府，也撥了一批精英到天庭任職，比如四大天王等，然
後就形成了神仙佛共掌天庭的局面，玉帝是共推的天庭領袖，是神的頭頭，
道祖和佛祖願意為臣，如此天庭制度大成。
中國傳統神話小說兩大巨擎便是《封神榜》和《西遊記》。從成書時間看，
西遊記早於封神榜，但從故事發展來看，封神榜則早於西遊記。二者的人物
組成並不相同，但有相通之處。
在下不才，嘗試將《封神榜》和《西遊記》貫穿起來。《封神榜》這個時期，
主要勢力是闡教和截教，此外還有妖和西方教。闡教和截教同屬於鴻鈞老祖
德門下，所以說，闡教和截教是同屬一門的。從闡教門下的稱呼看，闡教和
截教在封神榜之前，都是屬於仙這一族群。當時還沒有神，封神榜的目的就
是將闡教和截教下的門徒以及妖裡面的傑出者任命為神這一族群。所以說，
神是相對於仙低一等級的。再說妖。從書中可以看出，妖是單獨存在的一個
族群，這個族群主要是那些由各類生物及非生物通過吸收日月精華，自行修
煉成的。從法力方面看，妖和其他仙差距並不大，但由於不被闡教和截教接
納，而只能游離在外，成為妖。倘若被闡教或截教招收，就可以順理成章的
稱仙。
還有個西方教，聽名字就知道是佛教的前身。當時的西方教還是很弱小的，
從其門下弟子來看，應當是屬於開創期，西方教除了接引準提外，幾乎沒有
什麼強人。這是封神榜時期的勢力分佈。
再看看西遊記中的勢力分佈：
這一時期，已經存在的勢力有神、仙、佛、魔、妖、鬼六族群。其中的神，
就是封神榜時期所創立的那些榜上人物。仙則較封神榜時期人數大減，而且
這個時候的仙都已經分散成一個個獨立群體，可見仙已經不再如同封神榜時
期那樣有組織了。佛在西遊記時期，可以看出實力最強大，其下人才濟濟。
妖和封神榜時期還是一樣的，都是吸收日月精華的生物和非生物組成。
魔是一個封神榜時期沒有的新族群，這個族群主要都是由修煉的人、各種生
物和非生物組成。鬼在封神榜中也有提到，但是這時候的鬼應該還處於無序
狀態，而且法力、實力都還是很弱的。而到了西遊記時，鬼已經成為了一個
有組織的族群。以上就是西遊記中的主要勢力。
三、神仙的演化
神在封神榜以前，是沒有的。封神榜的目的與其說是封神，不如說是創神。
我們先看看作為神的條件是什麼：
首先，對於出身是沒有限定的，就是說，不論人、仙、妖，只要獲得仙或者
神的最高統治者的認同，就可以成為神。這點，看孫悟空是最能明白的。孫
悟空學得法書後，只是屬於妖這一族群。但通過玉帝的認可，就一躍為神了。
所以我們可以認定，神在招聘人員上是採用領導權威制。
其次，對於神的法力並沒有數值化的標準和要求，高強如哪吒、楊戩，低俗
如馬氏，都可入為神族。
最後，神的數量並沒有限制，雖然有崗位定額，但沒有編制限額。這個繼續
以孫悟空為例。孫悟空擔任弼馬溫時，有弼馬溫的崗位，但沒有定員。通過
書中描寫，可知弼馬溫是有前任的，但不知何許原因，導致該崗位長期空置。
后孫悟空成神後，才被聘為該崗位。
正因為這幾點，從封神榜後到西遊記時期來看，神的數量在封神榜的基礎上
有了極大的增加，但質量上卻相較有所退步。比如，巨靈神，在封神榜時期
是沒有的，但西遊記時期卻成為重要戰神之一，但巨靈神的戰鬥力參考孫悟
空，與楊戩和哪吒相比，差距不是一點半點。可見此時的神總體戰鬥力是比
較差的。
仙在封神榜之前，可以說勢力最大。封神榜以前，天下只有仙、受仙控制的
妖和正在創業的西方教接引準提二人。此時的仙絕對可以說是一支獨大。但
封神榜後，不知發生了什麼變化，到西遊記時期，仙已經沒落到極為分散的
狀況，人員數量急速下降，有相當大一部分都被分流或者說是跳槽到了其他
族群，這個跳槽的目的地主要有神、佛、鬼族群。
封神榜之前，仙的首領有截教的通天教主和闡教的元始天尊。但到了西遊記
時期，仙已經沒有名義上的首領了，從行為上看，已經屈從於玉帝了。
而原來的仙派首領通天教主和元始天尊也退隱了，這二者的師兄太上老君反
而成為受神領導但卻超然於神的一個特殊人物。這個變化是很奇怪的。封神
榜從結果來看，是仙派肢解截教的過程，通過肢解截教，架空通天教主，達
到闡教獨掌大權的目的。此時創立的神不過是一個等級低於仙的族群，不論
實力，還是勢力，都遠遜於仙。但發展到西遊記時期，二者正好調位，神反
而成為高於仙的族群，仙成為受神保護的族群。
通過這個兩端點的表象，我們可以合理猜測連接這兩端點的連線情況。我認
為，在封神榜之後，曾經發生過一次巨大的變動，這個變動導致了闡教解散，
使元始天尊喪失了仙族的指揮權而淪為光桿司令。在這次變動中，神獲得了
極大的發展，並且有可能實現了從部落組織到中央集權組織的轉變。而這裡，
還有一個極其隱秘的人物，就是太上老君。
我認為，在這次變動中，太上老君起到了破壞闡教興立神的作用。在封神榜
時，太上老君還無權無勢，但到了西遊記時期，一躍而為雖受命於神的首領
玉帝，但地位遠高於任何神的一個特殊境界。有句話說：誰受益，誰嫌疑。
太上老君獲得這種特殊待遇，絕對不可能是無功而受的。況且，按照神最初
的實力，是不可能讓闡教解體的。
四、佛的發展
在封神榜時期，佛還是稱作西方教的，這個教很有趣，只有兩個高人：接引
和準提。而到了西遊記時期，則改西方教為佛教了，並一躍成為與神並肩的
強大勢力。從西遊記描寫中看，此時的佛人員數量並不比神多，也不比仙多，
但綜合實力卻絕非神仙可以比較的。
我們參考現實，此時的佛就類似於比*爾蓋*茨的微*軟公司。微*軟公司最初也
是二人創業，然後逐步發展成為人數雖然不多，但創造財富絕對世界第一的
霸王龍級大公司。佛也如此，從封神榜時期的二人組合，到西遊記時期的精
英團隊，和微*軟公司絕然相似。
佛從組織上來說，也是存在等級的，但這個組織結構不同於神。神是一個多
層次的組織，估計其等級如中國古代般的九品。而佛只有佛祖、菩薩、羅漢
和其他人員這簡單的幾層。這一方面是佛受人數限制，不能採取多層次組織，
另一方面，是佛直接採用的現代管理中推崇的扁平型管理模式。從現代管理
學來看，佛的管理模式明顯要高於神的管理模式。從實際效果看，也確實如
此。
比如，西遊記中，孫悟空從違法亂紀到被追捕，整個過程手續繁複，層層傳
遞，層層分兵，最後還是失敗告終。而佛方面，比如觀音菩薩尋找西天取經
人物的過程，從最高領導如來佛祖發出命令給觀音菩薩，然後觀音菩薩根據
自己的判斷，直接就將任務順利完成了，避免了很多手續，也避免了信息傳
遞的錯誤。當然了，這種組織結構的優缺點大家可以看看管理學，自然就明
了了。從人才方面看，佛採用得手段主要是兩種，一種通過嚴格的考驗，從
妖、魔中遴選。一種是將佛族群中的優秀分子，通過嚴格實作培訓，獲得提
升。
前一個例子，在西遊記中有孫悟空、紅孩兒等為證。後一個例子就是唐三藏
了。從西遊記中，並沒有看到佛直接從神中挖角的事例，所以可以判定，佛
在西遊記時期是不能直接從神中遴選人物的。但佛在看中神某一人物時，我
認為還是會採用種種手段，使神自己將此人物踢出神這一族群，使之成為妖
或者魔，甚至是最初等的人和生物，佛然後再按照前面說的第一種手段來將
其引導入佛。
所以說，正是因為佛採用了嚴格的人才機制，才能確保佛在人數少的情況下
保持強大的實力。這和微*軟公司的精英政策如出一轍。佛在封神榜時期是沒
有遴選人才的權力的，只能從仙和神都不要的人物中挑選。這點，看看封神
榜裡接引和準提收服門人便可知道。他們所收的都是既不能成仙，也不能神
的人物，當時截教處於倒閉解體前夕，截教人員的出路只有仙位下崗和神職
崗。那些沒有上封神榜的全部屬於下崗內定人員，接引和準提也都是從這些
下崗人員中遴選出自己滿意的人才，來充實自己門下。可見此時的佛是依托
仙這個超級壟斷勢力逐步發展起來的。
從佛的人員組成來看，西遊記時期的佛很大一部分都是封神榜時期仙，而且
還有很大一部分既受職於神，也隸屬於佛。這是很讓人費解的。根據前面講
述神的轉化過程中有一個隱藏歷史，我認為，正是因為那個巨大的變動，使
仙的組織闡教在倒閉解體後，一部分依附於神，一部分投靠了佛。在那個變
動時，闡教的解體絕對和神有某個協議，就是仙受神保護，而且保留仙這個
頭銜。
通過這些，我們可以認定，在那次隱藏的變化中，其結果肯定是肢解了闡教，
攻擊方就是以神為主體、佛為同盟者、太上老君為內應的同盟組織。其結果
就是神與闡教達成協議，闡教中不願接受協議的就投靠為佛，神與佛瓜分了
闡教。
五、仙品
道教認為修道有先後之序，成仙有高下之分，所以道教神仙亦有品位層次之
分。早期道教經典《太平經》就將神仙分為六等：一為神人，二為真人，三
為仙人，四為道人，五為聖人，六為賢人。並稱：“神人主天，真人主地，仙
人主風雨，道人主教化吉凶，聖人主治百姓，賢人輔助聖人理萬民錄也，給
助六合之不足也。”
晉葛洪《抱朴子內篇．論仙》引《仙經》將神仙分為三等：天仙、地仙、屍
解仙。稱：“上士舉形升虛，謂之天仙；中士遊於名山，謂之地仙；下士先死
後蛻，謂之屍解仙。”
梁陶弘景《真靈位業圖》又把神仙分為七階：玉清、上清、太極、太清、九
宮、洞天、太陰。
而北周的《無上密要》則從得道成仙的層次出發，將神仙分為：得鬼官道人、
得地仙道人、得地真道人、得九宮道人、得太清道人、得太極道人、得上清
道人、得玉清道人。其中“得鬼官道人”為人死後的仙鬼安排，表明死後也有
昇仙的希望與機遇，從而說明南北朝時已有“鬼仙”的說法。
唐時的《天隱子》又將神仙分為五類，稱：在人稱人仙，在地稱地仙，在天
稱天仙，在水稱水仙，能神通變化者稱神仙。
宋張君房《雲笈七簽`道教三洞宗元》“三清”條目中則將神仙分為九品，稱：
“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九聖，三九二十七位也。”九仙為：
上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、靈仙、至仙。真、聖之號亦
以上、高、太、玄、天、真、神、靈、至為次第。這與《太真科》的分類方
法大致相同。
總之，關於仙品的分類方法很多，後來《仙術秘庫》對其加以歸納總結，稱
“法有三乘，仙分五等”，其五等仙為：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。基
本上奠定了神仙品位的基礎。
（一）天仙品位
亦稱“仙人”、“飛仙”、“大羅金仙”。指居於天府、能舉行飛升的神仙。《天
仙品》：“飛行雲中，神化輕舉，以為天仙，亦云飛仙”《抱撲子內篇、論仙》
與《仙術秘庫》均其列為第一等。《墉城集仙錄》將升天之仙分為九等：第
一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飛天真人、第五靈仙、第六真人、
第七靈人、第八飛仙、第九仙人。若從修煉角度上看，天仙為修證之最上一
成，修煉之最上乘。丹道中所指的“煉虛合道”的大成景界。屆時神光普照，
化身萬千；一得永得，一證永證，神通恢闊，法力無邊。天地閉時而不同閉；
天地開時，開闢度人。
（二）神仙品位
亦稱“仙人”、“真人”，統稱“仙真”。指長生不死、修煉得道的人。道經曰：
“煉形為氣，名曰真人。”“得本元氣，故曰煉形為氣，正性無偽，故曰真人。
”莊子曰：“有真人而後有真知。何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不
謨士”；“登高不憟，入水不濡，入活不熱“，”“不知悅生，不知惡死”，“其
寢不夢，其覺不憂，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，眾人之息以喉。
”淮南子曰：“莫生莫死，莫虛莫盈，是謂真人。”從修煉角度上看，神仙為
修煉之上成。丹道上講為煉神還虛的乳哺階段。此時煉形化炁，胎仙自化，
陽神已成，脫質升舉。即運用大周天之火候，以炁合神，神炁為一，心無生
滅，息無出入。重濁之形，化為輕清之炁；純陽之體，盡為神通萬化。屆時
體變純陽，陽神已成，具有神通萬化之功能。
（三）地仙品位
道教仙人譜系的一種，為無神通力之仙。據《天隱子》記載，在地為地仙。
《仙經》雲：中士遊於名山，謂之地仙。地仙在道教神仙譜系中屬於中等仙
人。據《仙術秘庫》載，地仙有神仙之才，無神仙之分。得長生不死，而作
陸地遊閒之仙，為仙品中之中乘。《秘要經》認為：“立三百善功，可得存為
地仙，居五嶽洞府之中。”從修煉角度上看，地仙為修煉之中成。丹道上講指
完成煉炁化神的胎養階段。此時能夠在長壽的基礎上證到長生，但是尚無神
通變化可言，因而只能在地上行走。此時仍有呼吸和飲食，形質未能全部化
為輕清。但修煉至此，容光煥發，步履輕疾，壽増無量。
（四）人仙品位
道教仙人譜系的一種，為形體堅固、長生住世的人。《鐘呂傳道集》：“人
仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心
苦志，終世不移，無行之氣，誤交誤合，形質且固，八邪之疫，不能為害，
多安少病，乃曰人仙。”又稱：“修持之人，始也或聞大道，業重福薄，一切
魔難，遂改初心，止於小成，行法有功，終身不能改移，四時不能變換。如
絕五味者，其知有六氣；忘七情者，豈知有十戒；行漱咽者，貽吐納之訓錯；
著採補者，笑清靜以為愚；好即物以奪天地之氣者，不肯休糧；好存想採日
月之精者，不肯導引；孤坐閉息，安知有自然；屈體勞形，不識於無為；採
陰取婦人之氣，與縮金龜者，不同；養陽食女子之乳，與煉丹者不同。以類
推究，不可勝數，然而皆是道也。不能全於大道，止於大道中一法一術，功
成安樂延年而已，故曰人仙。”《金丹真傳`序》曰：“補完氣血，復成乾體，
復得外藥，結成內丹，此人仙也。”
《武術匯宗》：“有從下關用功者，不使真氣洩於陽關，保守元氣，鎮守下
田，不悟移鼎換爐之法，而安長生不老之果，或延壽於數百年，或延壽於數
千年，久而不死，謂之人仙。”從修煉角度上看，人仙為修煉之下成。丹道上
講指煉精化炁的築基階段。此時修煉之人，道中得一法，法中得一術，恆久
有成，可以延年益壽，返老還童，肉體堅固，長壽不老。其方法有：絕谷、
忘情、納津、吐納、持靜、持戒、存想、採日精月華、導引、閉息、自然、
無為等功法，若能信心苦志，堅守不移，足可保命固形，安樂延年，但有形
之軀最終必壞。
（五）鬼仙品位
又稱“靈鬼”。指修道者未能煉至純陽，死後出陰神，乃為鬼仙。《鐘呂傳
道集》：“鬼仙者五仙之下一也，陰中超脫，神像不明，鬼關無姓，三山無
名，雖不人輪迴，又難返蓬瀛，終無所歸，止於投胎奪舌而已。”又稱：“修
持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神識內守，一志不散，
定中出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙，以其一志陰靈不散，故曰鬼仙，雖
曰仙，其實鬼也。”
《武術匯宗》：“一味閉目寂坐，冥心寂照，則靜中尋靜，悟人頑空寂滅矣．
而未滅盡定，只煉得一個強定之陰神，到氣盡時，陰神一出．便為靈鬼，謂
之鬼仙。”從修煉角度上看，鬼仙為修煉之最下乘。丹道上講指僅僅限於基礎
的性功修煉階段。修證之時．身如槁木．心同死灰，神意內守，悟人頑空。
到撒手了結之時，定中能出陰神，陰神屬於清靈之鬼，而非純陽之仙。在修
煉之時，有人年事已高，肉體衰朽，或者環境困難，無從保障，今生修成已
無望，乃用此法，可出陰神，以為下輩子繼續修證．同樣屬幹鬼仙。此法有：
投胎、奪舍、借屍、轉世等。
六、重要神仙表
（一）天尊天帝
1、三清：
（1）元始天尊
（2）靈寶天尊又名太上道君
（3）道德天尊又名太上老君(西遊記裡也稱為太上道祖)
2、六禦
（1）中央玉皇大帝：全稱昊天金闕至尊玉皇大帝，實職實權，位居三清
之下，群仙之首，總執天道之大神，統御萬天
（2）北方北極中天紫微大帝：職掌天經地緯、日月星辰和四時氣候，統御
日月萬星。
（3）南方南極長生大帝：又名玉清真王，為元始天王九子。即南極仙翁，
統御萬靈。（俗稱壽星）。
（4）東方東極青華大帝太乙救苦天尊：玉皇大帝二侍者之一，統御萬類
（民間稱為太乙真人，妙真道的主祀天尊，類似佛教中觀世音菩薩）。
（5）西方太極天皇大帝：(協助玉皇大帝職掌南北極與天地人三才，統御諸
星並主持人間兵革之事，統御萬雷。手下：八大元帥，五極戰神(天空
戰神，大地戰神，人中戰神, 北極戰神和南極戰神)) 。
（6）大地之母：承天效法后土皇地祗，皇天玉帝之妻，即后土神，統御山
川萬地。
3、五方五老：
（1）南方南極觀音
（2）東方崇恩聖帝
（3）三島十洲仙翁東華大帝君（即東王公,名'金蟬氏',號木公）
（4）北方北極玄靈斗姆元君（佛教中二十諸天的摩利支天）
（5）中央黃極黃角大仙。
4、金母木公：統領管理男女諸仙
（1）西王母，又稱西姥、王母、金母和金母元君（特別強調， 在正統道教
神系中，玉皇大帝與西王母並非夫妻關係，西王母比玉帝出現的早）。
西王母是先天陰氣凝聚而成，所有女仙之首、掌管崑崙仙島。（俗稱王
母娘娘）
（2）東王公，先天陽氣凝聚而成，所有男仙之首，掌管蓬萊仙島。
（二）天官星官
1、中央天宮仙位表：千里眼、順風耳、金童、玉女、雷公、電母（金光聖
母）、風伯、雨師、遊奕靈官、翊聖真君、大力鬼王、七仙女、太白金
星、赤腳大仙、廣寒仙子（姮娥仙子）嫦娥、玉兔、玉蟾、吳剛、天蓬
元帥、天佑元帥、九天玄女、十二金釵、九曜星、日游神、夜游神、太陰
星君、太陽星君、武德星君、佑聖真君、托塔天王李靖、金吒、木吒（行
者惠岸）、三壇海會大神哪吒、巨靈神、月老、左輔右弼、二郎神楊戩、
太乙雷聲應化天尊王善王靈官、薩真人、紫陽真人(張伯端)、文昌帝君、
天聾、地啞，
2、三官大帝：
（1）天官（賜福）：天官名為上元一品賜福天官，紫微大帝，隸屬玉清境。
天官由青黃白三氣結成，總主諸天王。每逢正月十五日上元節，即下人
間，校定人之罪福。故稱天官賜福。（民間俗稱福星）。
（2）地官（赦罪）：地官名為中元二品赦罪地官，清虛大帝，隸屬上清境。
地官由元洞混靈之氣和極黃之精結成，總主五帝五嶽諸地神仙。每逢七
月十五日中元節，即來人間，校戒罪福，為人赦罪。
（3）水官（解厄）：水官名為下元三品解厄水官，洞陰大帝，隸屬玉清境。
水官由風澤之氣和晨浩之精結成，總主水中諸大神仙。每逢十月十五日
下元節，即來人間，校戒罪福，為人消災。
3、四大天王：增長天王、持國天王、多聞天王與廣目天王。
4、四值功曹：值年神李丙、值月神黃承乙、值日神週登、值時神劉洪
5、四大天師：張道陵、許遜（字敬之，號許旌陽）、邱弘濟、葛洪
6、四方神：青龍孟章神君、白虎監兵神君、朱雀陵光神君、玄武執明神君。
7、四瀆龍神：黃河、長江、淮河、濟水河神。
8、馬趙溫關四大元帥：
（1）馬元帥：又名馬天君，又稱華光天王、華光大帝。
（2）趙元帥：即武財神趙公明，又名趙玄壇。
（3）溫元帥：溫瓊，東嶽大帝部將。
（4）關元帥：關羽。
9、五方謁諦：金光揭諦、銀頭揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、摩訶揭諦。
10、五炁真君：東方歲星木德真君、南方熒惑火德真君、西方太白金德真君、
北方辰星水德真君、中央鎮星土德真君。
11、五嶽：東岳泰山天齊仁聖大帝、南嶽衡山司天昭聖大帝、中嶽嵩山中天
崇聖大帝、北岳恆山安天玄聖大帝、西嶽華山金天願聖大帝(五嶽帝君：
東岳帝君，名金虹氏，東華帝君弟。其它四岳帝君為東華帝君的四個兒
子。)及碧霞元君、
12、五斗星君：東斗星君、西斗星君、中斗星君、南斗星君、北斗星君。
13、六丁六甲：六丁為陰神玉女、丁卯神司馬卿、丁已神崔巨卿、丁未神石
叔通、丁酉神臧文公、丁亥神張文通、丁丑神趙子玉；六甲為陽神玉男、
甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文長、甲午神衛玉卿、甲辰神
孟非卿、甲寅神明文章。
14、南斗六星君：第一天府宮：司命星君；第二天相宮：司祿星君；第三天
梁宮：延壽星君；第四天同宮：益算星君；第五天樞宮：度厄星君；第
六天機宮：上生星君。
15、北斗七星君(《獅駝國》中的北天七皇) ：北斗第一陽明貪狼星君；北斗
第二陰精巨門星君；北斗第三真人祿存星君；北斗第四玄冥文曲星君；
北斗第五丹元廉貞星君；北斗第六北極武曲星君；北斗第七天關破軍星
君(《獅駝國》中的北斗七星君為北斗星君的另一個稱號：天樞、天璇、
天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。 '天樞、天璇、天璣、天權'合起來又
稱為'斗魁'或'璇'，後三星組成斗柄，稱'杓') 。
16、八仙：鐵拐李、漢鍾離、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅、
張果老
17、增長天王手下八將：龐劉荀畢、鄧辛張陶，其全名為劉俊、荀雷吉、
龐煜、畢宗遠、鄧伯溫、辛漢臣、張元伯、陶元信（四目）。
18、九曜星：金星、木星、水星、火星、土星、羅睺(蝕星)、計都星、紫炁
星、月孛星。
19、十二元辰：子丑寅卯等
20、二十八星宿：亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎箕水豹、鬥木
獬、牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝、奎木狼、婁金
狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、鬼金羊、柳土
獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓。
21、三十六天將：蔣光、鍾英、金遊、殷郊、龐煜、劉吉、關羽、馬勝、溫
瓊、王善、康應、朱彥、呂魁、方角、耿通、鄧伯溫、辛漢臣、張元
伯、陶元信、荀雷吉、畢宗遠、趙公明、吳明遠、李青天、梅天順、熊
光顯、石遠信、孔雷結、陳元遠、林大華、周青遠、紀雷剛、崔志旭、
江飛捷、賀天祥、高克。(三十六天將的版本是最多，以上僅供參考) 。
（三）地上天仙表
1、姜子牙：（亦為東華帝君，估計是木公的接班人）
2、蓬萊三仙：福祿壽三星，福神天官大帝，另一說是西漢楊成，又一說中
是唐陽城
3、財神：趙公明（一說比干范蠡為文財神）；
4、壽星：南極仙翁
5、女壽星：麻姑
6、真武大帝：又名九天降魔祖師、玄武元帥。
7、龜蛇二將(又名太玄水精黑靈尊神、太玄火精赤靈尊神)
8、小張太子與五大神龍
9、黎山老母、鎮元子
10、龍王:東海龍王敖廣、南海龍王敖欽、西海龍王敖閏、北海龍王敖順、
井海王。
11、神霄派諸神
12、紫微北極大帝
13、玉清真王（南極長生大帝）－－元始天王第九子
14、神霄八帝（多為道教虛構），玉清真王與神霄八帝合起來又稱為神霄九
宸大帝、東極青華大帝、九天應元雷聲普化天尊（黃帝）、九天雷祖大
帝等。（太乙天帝、六天洞淵大帝、六波天主帝君、可韓真君、採訪真
君）
15、九司三省與北極四聖：
（1）九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右僕謝、天雷上相、玉
樞使相、鬥樞上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命
真君。
（2）三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
16、北極四聖：天蓬元帥、天佑（猷）元帥、翊聖元帥、真武元帥
17、五方雷王：東方神運雷王嚴阜、南方神化雷王卓濱、西方神威雷王高輝、
北方動偉雷王吳希、中央動捷雷王趙堅。
（四）陰曹地府
1、北陰酆都大帝
2、五方鬼帝：
（1）東方鬼帝蔡鬱壘、神荼，治'桃止山'鬼門關
（2）西方鬼帝趙文和，王真人，治'嶓塚山'
（3）北方鬼帝張衡、楊雲，治羅酆山；
（4）南方鬼帝杜子仁，治羅浮山；
（5）中央鬼帝週乞、稽康，治'抱犢山'
3、羅酆六天：(以下為宮名，六天為守宮神)紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、
明晨耐犯武城天宮、恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮
4、地藏菩薩：
（1）十殿閻王:秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、平等王、泰山
王、都市王、卞城王、轉輪王
（2）將、臣：首席判官崔府君、鍾魁、黑白無常、牛頭馬面、孟婆神、。
（五）上古神話諸神
1、混沌天神：較正式的說法，盤古為開天闢地之始神，但仍有部分傳說中，
混沌早於盤古而生
2、創世神：天吳、畢方、據比、豎亥、燭陰、女媧
3、上古四方天帝與輔神：太陽神炎帝與火神祝融共同治理天南一萬二千里
的地方、少昊與水神共工建立天西一萬二千里的地方、顓頊與海神禺強
(又名冬神玄冥)治理天北一萬二千里的地方、青帝伏羲與九河神女華胥氏
及屬神句芒治理天東一萬二千里的地方。
4、黃帝時代的諸神：陸吾、英招、離珠、金甲神(此神應是其它神的一種化
身說，根據他我虛擬了獅駝國中的金甲雷神)、蚩尤、風伯雨師、赤松子、
力牧、神皇、風後、應龍、魃、夸父、大力神誇娥氏、大庭氏、五龍氏
5、炎帝：又稱為神農氏
6、炎帝的女兒：女娃(後化身精衛鳥)
7、瑤姬：在《獅駝國》中又名婉華仙子。還有一個小女兒，其名不可考，
(拙著《獅駝國》中為炎天聖母) 。少昊母為皇娥、長子春神句芒、次子秋
神蓐收
8、顓頊的後代：
（1）四子：虐鬼、魍魎、送窮鬼、檮杌
（2）後代：老童、太子長琴、黎、重、彭祖(孫) 、帝俊
（3）天上妻子：羲和、常羲
（4）人間妻子：(省略)
（5）女醜、羿
（6）鯀妻:女喜。
（7）堯：又名：放勳， 妻女皇；
（8）舜：姓姚，名重華，妻娥皇，女英；
（9）禹：父鯀，妻'女嬌',又名塗山氏，系九尾白狐精
9、三皇：指天地人三皇，分別是伏羲、神農與女媧。
10、五帝： 通常指黃帝、顓頊、帝俊、堯、舜
11、其它－－後天著名仙真表：房中之祖－－彭祖、縱橫始祖－－鬼穀子、
文始真人－－尹喜、南華真人－－莊子、求仙使者－－徐福、茅山仙祖－
－三茅真君、萬古丹王－－魏伯陽、太極真人－－劉安、詼諧歲星－－東
方朔、太平教主－－於吉、役使鬼神－－費長房、竹林狂士－－嵇康、
水府仙伯－－郭璞、淨明教主－－許遜、蓬萊（都）水監－－陶弘景、
天師－－寇謙之、情仙－－裴航、扶搖子－－陳摶、顯化真人－－張三
豐（王重陽與全真七子（長春子丘處機、玉陽子王處一、廣寧子郝大通、
清淨散人孫不二、長生子劉處玄、長真子譚處端、丹陽子馬鈺））
（六）西天靈山仙佛表
1、三世佛：南無過去、現在、未來注：通常三世佛分橫三世佛與豎三世佛。
（1） 豎三世佛：過去佛的燃燈上古佛，加上現在世的釋迦佛（原名：悉達
多），以及未來世的彌勒佛
（2）橫三世佛：中間是釋迦牟尼佛，右有文殊菩薩，左立普賢菩薩；右邊是
西方極樂世界的阿彌陀佛，兩旁是觀世音菩薩和大勢至菩薩；左邊為東
方淨琉璃世界的藥師佛，兩旁日光菩薩和月光菩薩。(因都有如來在，
所以本文中就不增加三世佛這個名詞.西遊原著裡，提及了南無過去現
在未來佛，本書中稱之為三世佛。)
2、四大金剛：五台山秘魔岩神通廣大潑法金剛、峨眉山淸涼洞法力無量勝至
金剛、須彌山摩耳崖毘盧沙門大力金剛、崑崙山金雫嶺不壞尊王永住金剛
3、五方佛：東方不動（身）佛、南方寶生佛、中央毘盧遮那佛、西方阿彌陀
佛、北方不空成就佛。
4、八菩薩：觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩、靈吉菩薩、大勢
至菩薩、日光菩薩、月光菩薩
5、十大弟子：舍利弗智慧第一、目犍連神通第一、阿難陀多聞第一、優波離
持戒第一、阿那律天眼第一、大迦葉頭陀第一、富樓那說法第
一、迦旃延論議第一、羅睺羅密行第一、須菩提解空第一。
6、十八羅漢：托塔羅漢、探手羅漢、過江羅漢、芭蕉羅漢、靜座羅漢、騎象
羅漢、看門羅漢、降龍羅漢、舉缽羅漢、布袋羅漢、長眉羅漢、開心羅
漢、喜慶羅漢、挖耳羅漢、笑獅羅漢、伏虎羅漢、沉思羅漢、騎鹿羅漢。
7、十八伽藍：美音、梵音、天鼓、嘆妙、嘆美、摩妙、雷音、師子、妙嘆、
梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍視
8、二十諸天：日天（又名日宮天子）、大梵天、多聞天、金剛密跡、鬼子母
神、月天(又名月宮天子)、帝釋天、持國天、大自在天、摩利支天、(大)辯
才天、(大)功德天、增長天、散脂大將、婆竭龍王、韋馱天(戰神塞犍陀)、
堅牢地神、廣目天、菩提樹神、閻摩羅王。
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