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北京九親文化 今天
椅子是一種日常生活家具，一種有靠背、還有扶手的坐具。古代席地而坐，
原沒有椅子。據文籍記載，椅子的名稱始見於唐代，而椅子的形象則要上
溯到漢魏時傳入北方的胡床。
所以，在椅子還沒有出現之前，中國人向來都是席地跪坐。讀書時跪著，
彈琴時跪著，吃飯時也跪著。那麼，解放大家膝蓋的椅子到底是什麼時候
出現的？在從“席地而坐”到“垂足高坐”的轉變過程中，有件家具不得不提，
那就是榻。
作為坐臥工具，榻的來歷並沒有很詳細的記載，只有明代人在書中記載
說：“榻是由姜太公製作的。”在現存的文獻中，最早記錄有榻的文書出現
在東漢末年。所以，即使東漢末年不是榻產生的時期，也應該是它比較風
行的時期。
早在這一時期，就已經有學者將榻歸入了床的門類。一些比較低矮的貼近
地面的床，就叫榻。而且，榻還有一種配套用具，叫：榻登，類似於後代
的腳踏。榻按照規格，分為一人坐的小榻和比較大一些的非獨坐榻。這說
明，當時榻的功能已經比較全面了。
關於小榻的存在，我們可以從《後漢書》中尋找到蛛絲馬跡。
書中記載，東漢名士陳蕃是個性情耿直的清官，他做太守時，別的賓客都
不招待，唯獨徐稺來訪時，特意將榻放下來招待他，等到他走後，就有把
榻懸起來。後人便用“懸榻”說明對賢士的禮遇。從這個故事中我們可以看
出，用於招待賓客的坐榻應該是比較輕便的，否則，也不能這麼輕易地就
將其懸掛出來。
魏晉時期，不論是小榻還是大榻，都非常常見，然而，這個時候，跪坐仍
舊是非常端莊有禮的一種坐姿。與此同時，“垂足而坐”也漸漸風行在民間。
原本這種坐法是在北方少數民族間流傳的，鮮卑族乘坐羊車出行，車上不
用帷幔，他們直接坐在上面，腳垂到車轅上。這種坐姿對家具的要求就高
了起來，於是，出現了筌蹄、胡床這類高型家具。
然而，在南朝士大夫的眼中，這種垂足坐的坐姿不合禮俗，不值得推崇。
因為坐姿上的約束，在唐朝時期，使用榻並不能隨心所欲。而進入唐朝以
後，這種情況就變了。唐德社會風氣十分開放，在文化上兼收並蓄，這一
點在家具上也有所體現。
唐朝的家具兼具高矮，無論是跪坐、盤腿坐還是垂足坐，都有合適的依托。
人們的觀念越來越開放，坐姿也更加多樣化，榻也就因為它的輕便和無遮
無礙成為了各個階層的寵兒。文人、貴族甚至是僧侶都喜歡它，它既是日
常生活中不可缺少的東西，又是詩歌中經常出現的物象。
唐詩中，榻的出現還帶有像徵意義：“陳榻”表示對有識之士的禮遇，而“連
榻”、“並榻”則代表了文人之間的友情，唐代人對榻，可以說，是挖掘得很
充分了。當時，飲茶之風盛行，所以，榻和茶是再好不過的搭配。在僧人
眼中，禪榻和茶煙、棋盤代表了清淨之境界。
隨著時間的流逝，榻的內涵不斷被豐富，形式也日益翻新，從唐時的壁畫
中可見一二。
敦煌壁畫中的榻沿襲了魏晉以來的重要特徵，整體都比較矮，下面設有很
多支柱。到了盛唐時期，坐下的榻明顯就高了很多，另外下面的支柱也做
出了簡化，正面中間的一些被去掉了，便成了一個大壺門。雖然，在樣式
上有差異，但榻上之人的坐姿都是半跏坐，並不是垂足而坐。
在宋元之人的文學作品中，經常會用到“一榻”這個詞。這說明，他們在用
榻時更加瀟灑自如，比前朝人更加隨意，想必，坐的時候也更為隨意。由
於，那時候桌椅這種較高的坐具已經很流行了，所以，“垂足而坐”已經成
為了一種比較被人廣泛認可的主流坐姿。
以前，跪坐被人認為是守禮的，現在，“垂足端坐”也變成了為人推崇的端
方有禮的坐姿。在宋徽宗的畫卷中，我們可以看到無論是聽琴之人，還是
彈琴之人，採用的都是這種坐姿。除此之外，天冷的時候，宋元之人會在
榻四周圍上一些屏風之類來抵擋風寒，這大概就是羅漢床的前身了。
隨著高坐的推廣，以前作為坐具的榻漸漸被板凳椅子之類的家具取代，其
坐的職能退化，更多作為一種臥具而存在。特別是夏天，在榻上斜臥成為
了一種消暑方式。所以，榻漸漸在規格上有了一些變化，更加寬大了，後
來的不少畫作也體現了這種特點。
從漢魏開始，人們用了近八百年的時間完成了從“席地而坐”到“垂足而坐”
的轉變。宋元時期，“垂足而坐”再也不是一種怠慢無禮的姿勢，這不得不
說明了時代的進步。在這個過程中，榻自始至終而存在，並漸漸由一
種“坐”具演變成一種“臥”具。
參考資料：
『《後漢書》、《席地而坐》、《垂足而坐》』
來源：今日頭條
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