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佛珠的基本知識（顆數意義）——漲知識！

 

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東方大視野 今天

 

 

一、佛珠的主要作用和種類

佛珠的作用主要有兩種：一是念佛工具。為修行佛道，念佛時以佛珠顆數為

計數，通常用於念誦經文、咒語。法語和和佛與菩薩的勝號。它是一種隨身

法器，信佛的人認為，佛珠即可利己又可護人。二是常人佩帶。常人為集中

思念，消除煩惱，祈求平靜而佩戴佛珠。佛珠的種類，通常分三種：一是持

珠——以手持捻掐的佛珠；二是戴珠——帶在手腕或臂上的佛珠；三是掛珠

——掛在頸上的佛珠。

 

二、佛珠的顆數與基本結構

每串佛珠都由一定顆粒的珠子串成，其特定的數目都有源由，被賦予一定

含義，無規則.無定數的不被視為佛珠。佛主的顆粒及其含義，現簡述如下：

1080顆，代表十界各有108種煩惱，合成1080種煩惱。

108顆，表示求正百八三昧，而斷除108種煩惱。

54顆，表示菩薩修行過程的54個階位。

42顆，表示菩薩修行過程的42個階位。

36顆，為108的3分之1，其含義以小見大。

27顆，表示小乘修行四向四果的27賢位。

21顆，表示十地.十波羅密.佛果等21位。

18顆，表示十八界，即六根.六塵.六識。

14顆，表示觀音菩薩的14種無謂。

佛珠的顆數和含義都出自《金剛頂瑜伽念珠經》，《木患子經》、《陀羅尼

集經》、數珠功德經》和《文殊儀軌經》等佛經上。佛珠最常見的是108顆

和18顆兩種。一般情況下108顆為掛珠，18顆為持珠。

 

 

念珠種類大致分成手珠、持珠及掛珠三大類。念珠也稱作佛珠、誦珠、咒珠、

數珠等。這裡提及的手珠一般是戴在手腕上，亦可隨時拿在手上掐捻念佛。

念珠的顆數除了常見經書所戴的顆數外，亦有視乎手腕粗細及珠子的大小而

定。

 

佛珠從1顆至108顆都可以，每個數字都代表一個含義。

根據藏經的記載，最上品的佛珠是1080粒，這種佛珠因為太長，只供極少數

大德高僧和潛修者使用，或供名僧在大法會中作為裝飾，此外極少人使用。

上品的佛珠為108粒（密宗行者為110粒），中品為54粒，其餘有42粒、21

粒、14粒及淨土宗的36粒、禪宗的18粒等。

 

佛珠的粒數各有其義：1080粒，是包括了十法界的各108個數；108粒，是

表示單純的108種煩惱，或108尊佛的功德，或108種無量三昧等等；54粒的，

是表示修身的境界；42粒的，表示住、行、向、地等菩薩乘之階位；27粒

的，表示聲聞之27聖賢；21粒的，是佛教中代表本有的十地與修身之十地

及佛果；14粒的，表示仁王經所說十四忍（三賢、十聖加正覺）。其餘36、

18等粒數的佛珠，有的是為了攜帶方便，分108數的三分之一或六分之一而

已，有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化，別無他義。

 

按天台宗理論，十界無不性具善惡，故一千零八十數目表示十界各有108種

煩惱，合成一千零八十種煩惱。“十界”表示整個迷與悟的世界，即：地獄界、

餓鬼界、畜生界、修羅界、人間界、天上界、聲聞界、緣覺界、菩薩界、佛

界。

 

1080顆

表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱，“十界”表示整個迷

與悟的世界，可分為十個種類：1地獄界，2餓鬼界，3畜生界，4修羅界，

5人間界，6天上界，7聲聞界，8緣覺界，9菩薩界，10佛界。

 

108顆

是最為常見的數目，是為了表示求證百八三昧，而斷除一百零八種煩惱，從

而使身心能達到一種寂靜的狀態。百八煩惱的內容，有多種不同的說法，總

的來說，六根各有苦、樂、舍三受，合為十八種；又六根各有好、惡、平三

種，合為十八種，計三十六種，再配以過去、現在、未來三世，合為108種

煩惱，如經中所言：諸菩薩問：云何百八？佛言：有所念不自知心生心滅中，

有陰有集，不知為痴，轉入意地亦如是，識亦如是，是為意三；見好色中色

惡色，不自知著不自知滅，有陰有集，乃至觸亦如是；彼經但列六根各六，

雖無三世之語，而結雲百八，故知是約剎那而為三世也。……三世三個36故，

故有百八。

 

54顆

表示菩薩修行過程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十迴向、

十地五十階位，再加上四善根位。分述如下：

十信：信心、念心、精進心、慧心、定心、護法心、迴向心、戒心、舍心、

           願心。

十住：初發心住、治地住、修行住、生貴住、方便具足住、正心住、不退

            住、童真住、法王子住、灌頂住。

十行：歡喜行、饒益行、無恨行、無盡行、離痴亂行、善現行、無著行、

           尊重行、善法行、真實行。

十向：救護一切眾生離眾生相迴向、不壞迴向、等一切佛迴向、至一切處

            迴向、無盡功德藏迴向、隨順平等善根迴向、隨順等觀一切眾生迴

            向、如相迴向、無縛無著解脫迴向、法界無量迴向。

十地：歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、

            不動地、善慧地、法雲地。

四善根：指見道前，觀四諦及修行十六行相以達到無漏聖位的四種修行階

                位，包括：暖位、頂位、忍位、世第一法位。

 

 

42顆

表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十迴向、十地、等覺和

                                                      妙覺。

等覺：又作等正覺，即指在內容上與佛相等，而實際修行上比佛略遜一籌 

            者。

妙覺：指覺行圓滿之究竟佛果，是由等覺位更斷一品之無明，而得此位。

 

36顆

無確切的含義，通常皆認為是為了便於攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆，

                         其中蘊含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。

 

27顆

表示小乘修行四向四果的二十七賢聖位，即前四向三果的“十八有學”與第

                     四阿羅漢果的“九無學”。

十八有學：隨信行、隨法行、信解、見至、身證、家家、一間(一種)、預流

                   向、預流果、一來向、一來果、不還向、不還果、中般涅槃、

                   生般涅槃、有行般涅槃、無行般涅槃、上流色究竟。

九無學：退相、守相、死相、住相、可進相、不壞相、不退相、慧解脫相、

                俱解脫相。

 

21顆

表示十地、十波羅蜜、佛果。“十地”見“五十四顆”一段，“十波羅蜜”見

    “弟子珠”一段的介紹，茲不贅述。而“佛果”指達到最究竟成佛的果位。

 

18顆

俗稱“十八子”，此中所謂“十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識。

六根：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界。

六塵：色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵。

六識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。

 

十六顆

16顆有十六心的意思，十六心是指小乘俱舍宗所說的觀察領悟樂兒四諦

十六行相之後，如果由此達到了一定境界所得到的十六種智慧，就叫做

十六心。其中四諦是指苦、集、滅、道，為佛教最基本的教義。十六行相

就是對四諦各自產生的四個方面的理解與觀念，總共十六種，固稱16相。

其中佛家通過這十六種智慧，提醒人好好修行消除煩惱以得到自在解脫。

 

14顆

表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得

十四種無畏的功德。

 

十四無畏：

1、使眾生返照自性，獲得解脫；

2、使眾生旋轉知見，苟遇火難，火不能燒；

3、使眾生旋轉觀聽，雖遇大水所漂，水不能溺；

4 、使眾生入於羅剎鬼國，鬼自滅惡；

5、使眾生六根消复，臨當被害，刀段段折壞；

6、菩薩明照十方，使眾生不受藥叉、諸幽冥所害；

7、使眾生不受虛妄聲塵系縛；

8、使眾生行於險路如行坦途，遇賊不受劫；

9、使性多婬者，不生色念；

10、使懷忿記恨之人不生瞋恚；

11、使一切昏鈍無善心之人遠離痴闇；

12、使無子眾生，欲求男者，令得生男；

13、使無子眾生，欲求女者，即得生女；

14 、使眾生持觀音名號者，所得福德與恒河沙數無異。

 

三、從結構上來說，佛珠可分為兩種：

1.單組佛珠：一串念珠由一顆母珠和其他不同規定數目的子珠組合而成。

2.复組佛珠：一串念珠，除了母珠和子珠以外，還有隔珠（又稱為“數取”），

                      弟子珠（又稱為“記子”），記子留，甚至一些飾物組成。

在復組佛珠中，母珠通常只有一顆，但亦有兩顆的。108顆和54顆的佛珠，

每27顆子珠用一隔珠；27顆的念珠，則每9顆子珠用一隔珠。弟子珠體積較

小，一般有10顆或20顆，系在母珠的另一端，以10顆為一小串，表示“十波

羅密”。為了美觀和方便，弟子珠的顆數也可隨意，不做強求。記子留是每

串弟子珠之末端所附的珠，珠體通常比弟子珠為大，形態、顏色可以不同。

飾物多采用佩環、繩結、流蘇、珠寶等。

 

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