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北京九親文化 今天
導讀:百善孝為先,這是老祖宗留下來的傳統。在古代,忠孝被看作是衡
量一個人人品的重要標準。最能體現這一點的就是子女要為父母守孝三年,
這點讓很多人不能理解,人死了入土為安就好,為何還要守三年呢?
子曰:子生三年,然後免於父母之懷。夫三年之喪,天下之通喪也。這提
到我們中國的古禮,這個制度,現在改變得很厲害了,歷史時代到底挽不
回的,我們不要去管現代的情形了。
孔子當時,是比較保守的,極力主張維持孝道,父母死生之間的大事,應
該依照古禮。
中國古代,父母死了是三年之喪,要守孝三年,我們在幾十年前,至少在
來台灣以前,在大陸上時,許多朋友還是守這個規矩,手臂上都還戴一塊
白布或黑布。
現在是沒有了,三年變三天了。在守喪時期稱制中,在名片上面,名字旁
邊都要加印一個較小的“制”字,表示在守喪。
在古代更嚴重,研究我國古代政治制度,所謂聖朝以孝治天下,做官的人,
不管文官武官,也不管官做多大,碰到父母之喪,如果不馬上請假還鄉,
那是不對的,監察御史馬上提出彈劾,可以處分到永不錄用的程度,是很
嚴重的。
不過有一點例外,以武將來說,他正在前方作戰,假使父母死了,仍然要
向朝廷請假還鄉,皇帝可以下詔書,著他移孝作忠,予以慰留,這才可以
不還鄉。
在戲劇裡可以看到,有的戲裡武將穿半邊白袍的,就表示他是戴孝上陣,那
全都是皇帝特殊的慰留,國家非要這個人不可;有些是他還鄉守孝以後,喪
服未滿,皇帝下命特別起用,名為“起復”
而起復有兩種情形,一種是退休以後再起用,一種是還鄉守制的人起用。
古代這種政治制度,實在也有它的最好處。一個人從政久了以後,離開民
間太久了,對民間的情形都不知道,回鄉以後,杜門思過,也不准宴客,
對地方官吏都不得接觸,可以深入到民間。這是中國古禮,這種社會風
氣、、政治制度的改變,還只是近幾十年來的事
古代連皇帝也要守喪三年。譬如說喪期中是不准結婚的,年輕皇帝登位前
若要結婚,除非由皇太后下命令才可以。在唐代、明代、宋代、清代都有,
老皇帝一死,新皇帝沒有就位以前,喪事沒有發布,先辦婚事,第二天再
發喪,否則就違犯禮制。這種古禮連皇帝都要遵守,這是中國文化的精神。
孔子說,父母死了,你認為過了一年就可以去聽歌跳舞了,你覺得心里安嗎?
你心安,你就照你的辦法去做吧!並沒有人勉強你,你就是過了三天就跳舞也
可以,只要你心安。
喪禮並不靠規定的,要每個人發乎內心的,古代文化是根據內心來,不是
法律規定的。一個君子,父母死了居喪,內心思念的悲愁,吃飯都沒有味
道,聽到音樂也不快樂,睡覺都睡不好,所以三年之中,沒有禮樂。下面
孔子說的,就是中國文化三年之喪的道理了。
他說,小孩子三歲才能離開父母的懷抱。尤其古時是沒有牛奶的時代,要
三年才能單獨走路,離開父母懷抱,後來二十年的養育且不去管,這三年
最要緊,就算是朋友吧!這兩個老朋友,這樣照顧了你三年,後來他們死了,
這三年的感情,你怎麼去還?所以三年之喪,就是對於父母懷抱了我們三年,
把我們撫養長大了的一點點還報。這是天下人類都一樣的,而主張改為一
年,像這樣沒有三年懷念父母的心情,一如父母懷抱撫養我們三年的心情。
如改為一年,可以說天下沒有一個孝子,天下任何一個父母,在自己孩子
三歲以內的時候,那種慈愛、、辛勞,照顧是無微不至。所以中國文化,
定父母之喪為三年,就是還報這個慈愛,這僅是最起碼的回報,事實上父
母的慈愛,並不止此,在孩子三歲以後長大了,還一直要照顧到二十多歲
所以這就看到金聖嘆這個調皮的文人所說的話,有最高的道理。現在我們
拿他的意思,說說他寫給兒子的信:我和你是朋友,最初你也沒有指定要
我作你的父親,我也沒有指定要你作我的兒子,大家是撞來的,因為是撞
來的所以彼此之間,沒有交情可談。
但是話得說回來,這個老頭子(指他自己)和這個老太太(指他的妻子),從替
你揩大便小便開始,照顧了你二十年。這二十年,你去社會上找找看,還
有沒有比這兩個老朋友更好的朋友?我們現在不要求你孝不孝,這些全都是
空話,只要求你把這兩個老朋友照顧你二十年的感情,也同樣照顧這兩個
老朋友二十年,就夠了。這是金聖嘆的遊戲文章,也說明了孝道的真正哲
學,所以中國講孝,就是愛的回報。
因此孔子說,現在的人,當父母死了而真有三年懷念父母的心情,像父母
當時對自己三歲以內這樣愛護的有沒有?連這個三年懷念都沒有,哪裡還談
得上孝字。到了最近幾十年,“孝子”的意思,是倒過來解釋為孝順兒子。
“孝”不是掛在嘴邊拿來炫耀的,它是對父母一種發自內心的尊重。其實並
沒有什麼法律去規定子女要守孝三年。但是因為子女對父母的尊敬與牽掛,
使得他願意這麼做,並且覺得心安理得。這也許就是古今的差別吧。放眼
望去,當今社會,有幾人能做到這樣呢。
來源:網絡
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