80個典故，讀懂中華文化！＞歷史軼聞

北京九親文化 今天

 

中華歷史，源遠流長。

讀了這80個文學典故，便讀懂了半個文學史，讀懂了滄桑中華！

 

1、斑竹：

湘妃竹。舜死後，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，

竹竿上都生了斑紋。

唐劉禹錫《泰娘歌》：“如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝。”

 

2、比翼鳥：

傳說中鶼鶼只有一隻眼、一隻翅膀，所以一定要兩隻鳥在一起才能飛，

比喻夫妻。

唐白居易《長恨歌》：“在天願為比翼鳥，在地願為連理枝。”

 

3、連理枝：

連生在一起的兩個樹枝，比如恩愛夫妻。

唐白居易《長恨歌》：“在天願為比翼鳥，在地願為連理枝。”

 

4、碧血：

常與“丹心”連用，歌頌為國捐軀者的忠貞。

元鄭元佑《張御史死節歌》：“孤忠既是明丹心，三年猶須化碧血。”

 

5、長城：

南宋將領檀道濟自稱為“萬里長城”。後以此稱能抵禦敵人入侵的英雄人物。

宋陸游《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”

 

6、采薇：

殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君，

就攔馬諫阻。殷之後，兩人不食週粟，隱居首陽山，采薇而食，終餓死。

後以此喻隱居避世。

唐王績《野望》：“相顧無相識，長歌懷采薇。”

 

7、長亭：

古代驛站在路上約隔十里設一長亭，五里設一短亭，供遊人休息送別。

後“長亭”成為送別之地的代稱。

宋柳永《雨霖鈴》：“寒蟬淒切，對長亭晚，驟雨初歇。”

 

8、尺素：

語出古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚，

                                   中有尺素​​書。”後為書信代稱。

宋秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。”

 

9、登高：

重陽有登高習俗。

唐王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”

 

10、東山高臥：

東晉謝安辭官隱居東山。後指隱居。

唐李白《梁園吟》：“東山高臥時起來，欲濟蒼生末應晚。”

 

11、杜康：

傳說杜康發明了酒。後以此作為酒的代稱。

三國魏曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。”

 

12、東籬：

語出東晉陶淵明“採菊東籬下，悠然見南山”。後多以“東籬”表現歸隱之後的

田園生活或閒雅的情致。

宋李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。”

 

13、寒食：

節日名，清明節前一天或兩天。

傳說晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被

燒死。晉文公為紀念介子推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。該節由此

而來。

唐韓翃《寒食》：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。”

 

14、汗青：

古時字寫在竹簡上，先用火燒竹簡，使其乾燥，叫“殺青”；因烘時竹簡出水

如汗，故又叫“汗青”。後指書稿、史書。

宋文天樣《過零丁洋》：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”

 

15、紅豆：

南方的一種植物，又叫“相思子”。古人常用以像徵愛情或相思。

唐王維《相思》：“紅豆生南國，春來發幾枝；願君多采擷，此物最相思。”

唐溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》之二：“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？”

 

16、畫眉：

西漢張敞夫妻恩愛，曾為其妻畫眉。後以此形容夫妻相愛。

唐朱慶馀《近試上張水部》：“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”

 

17、金烏：

傳說太陽里有三足烏。後以“金烏”作為太陽的代稱。

唐韓愈《李花贈張十一署》：“金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開。”

 

18、勞歌：

在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。

唐許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒

                                      人已遠，滿天風雨下西樓。”

 

19、樓蘭

樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使，後傅介子出使西域，計斬樓蘭

王。故“樓蘭”常代指邊境之敵。

唐王昌齡《從軍行》：“青海長雲闇雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿

                                      金甲，不破樓蘭終不還。”

唐李白《塞下曲》：“願將腰下劍，直為斬樓蘭。”

 

20、夢蝶：

也稱“化蝶”。戰國時莊子有一次做夢，自己變成了蝴蝶。後比喻做夢、

夢幻。後人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。

唐李商隱《無題》：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”

宋陸游《閒遊》之三：“困臥幽窗身化蝶，醉題素壁字棲鴉。”

 

21、青鳥：

傳說漢武帝七月七日在永華殿祭祀，忽有一隻青鳥從西方飛來，東方朔說這

是因為西王母要來了。後以此為傳信的使者。

隋薛道衡《豫章行》：“願作王母三青鳥，飛來飛去傳消息。”

唐李商隱《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”

 

22、三徑：

西漢末，王莽專權，刺史蔣詡辭官隱居，在園裡竹陰下“開三徑”，只和羊

仲、求仲兩人相交。後以此代指隱士居住的地方。

東晉陶潛《歸去來辭》：“三徑就荒，松菊猶存。”

唐白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”

 

23、桑榆：

傳說太陽落在崦嵫，日影照在桑榆樹上。以此比日暮，後比喻人的晚年。

唐劉禹錫《酬樂天詠老見示》：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”

唐王勃《滕王閣序》：“東榆已失，桑榆非晚。”

 

24、射天狼：

天狼，星名。古人以為主侵掠。後以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。

宋蘇軾《江城子•密州出獵》：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”

 

25、雙鯉：

古人寄信，將信結成雙鯉形狀。古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，

遺我雙鯉魚。”後因此將其比作書信。

唐李商隱《寄令狐郎中》：“嵩雲秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。”

“雙魚”同義。

唐李白《贈漢陽輔錄事》：“漢口雙魚白錦鱗，令傳尺素報情人。”

 

26、黍離：

語出《詩經•黍離》，東周大夫路經西周故都，見其滿地禾黍，遂有宮室

宗廟毀壞之嘆。後以此表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。

唐許渾《登洛陽故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞?”

 

27、商女：

語出唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。”

商女即歌女。後以此為不顧國家興亡而醉生夢死的典故。

宋王安石《桂枝香》：“至今商女，時時猶唱，後庭遺曲。”

 

28、投筆：

東漢班超年輕時，以替宮府抄寫公文為生。他曾投筆感嘆，要效仿傅介子、

張騫立功異域，取爵封侯。後指棄文從武。

唐駱賓王《宿溫城望軍營》：“投筆懷班業，臨戎想顧勳。”

宋辛棄疾《水調歌頭》：“莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。”

 

29、陽關：

陽關，古關名，今甘肅敦煌西南。

唐王維《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”

後譜成送別之曲，名《陽關曲》。

唐李商隱《飲席戲贈同舍》：“唱盡陽關無限疊，半杯松葉凍頗黎。”

 

30、折柳：

漢代京城習俗，凡送遠客，都要送到長安東面的霸橋，並折柳枝相贈。後指

送別。

唐李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”

 

31、折腰：

陶淵明因不願為五斗米而向鄉里小兒折腰，遂辭官歸隱，後喻指屈身事人。

唐李白《夢遊天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開顏？”

 

32、哀鴻：

比喻悲傷苦痛、流離失所的人。

清龔自珍《己亥雜詩》：“三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄。”

 

33、巴歌：

亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作,多作謙辭。

唐李群玉《自泮浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》:

“巴歌掩白雪,鮑肆埋蘭芳。”

元謝應芳《水調歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》:“多謝寄來雙鯉,白雪陽春數曲,

為我和巴謳。” 多和 “陽春白雪” 比照著來寫,表達自己的微不足道

 

34、白衣蒼狗：

亦叫白雲蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》:

“天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時,人生萬事無不有。

 人事變化猶如浮雲，一會兒像白雲，一會兒像蒼狗。

 

35、獻芹：

也說“芹獻”。《列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉里的豪紳前大

肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嚐了之後，竟“蜇於口，慘於腹”。

後來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄，或所提的建議淺陋。

 

36、報柱：

相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久,不見女子到來，這時河

水猛漲，淹沒橋樑，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里

後比喻堅守信約。

唐李白《長干行》:“常存抱柱信，豈上望夫台。”

 

37、冰心(冰雪)：

①以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如:“洛陽親友如相問,一片冰

   心在玉壺。” (王昌齡《芙蓉褸送辛漸》)

②高潔的心性,古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。再如:

“應念嶺海經年，孤光自照,肝肺皆冰雪。”

嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩。

 

38、草木：

以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。

宋姜夔《揚州慢》：“過春風十里,盡蕎麥青青。”春風十里，十分繁華的揚

                                  州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。“

                                   舊苑荒台楊柳新，菱歌清唱不勝春。”

吳國的舊苑荒台上的楊柳又長出新枝，遙想當年這裡笙歌曼舞，那盛景比

春光還美。這裡是以楊柳的繁茂襯托荒涼。

杜甫《蜀相》：“映階碧草自春色,隔葉黃空好音。”一代賢相及其業績都已消

失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色，黃鸝白白髮出這婉轉美妙的

叫聲，詩人慨嘆往事空茫，表惋惜。

唐禹錫《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。”朱雀橋邊昔日的

繁華已蕩然無存，邊已長滿雜草野花烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映

照著破敗淒涼的巷口 !

 

39、嬋娟：

原指姿態美好，多用來形容女子。因人們常以美女喻月，故也稱月亮為嬋娟。

蘇軾《水調歌頭》:“但願人長久，千里共嬋娟。”

 

40、柳營：

指軍營，《史記》記載，漢文帝時，漢軍分扎霸上、棘門、細柳以備匈奴，

細柳營主將為周亞夫。周亞夫細柳營紀律嚴明，軍容整齊，連文帝及隨從也

得經周亞夫許可，方可入營。後也代稱紀律嚴明的軍營。

唐鮑溶《贈李黯將軍》：“細柳連營石塹牢，平安狼火赤星高。”

 

41、尺素：

語出古樂府《飲馬長城窟行》:“客從遠方來,遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚，

                                        中有尺索書。”後為書信的代稱。

宋秦觀《踏莎行》:“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。”

 

42、雕蟲：

語出漢代揚雄《法言》:“童子雕蟲篆刻壯夫不為也。”後來比喻微不足道的

技術,多指文學技巧。

唐李賀的《南園》:“尋章摘句老雕蟲，曉月當簾掛玉弓。不見年年遼海上，

                               文章何處哭秋風？”

 

43、荳蔻：

荳蔻是一種多年生草本植物。後來稱女子十三四歲的年紀為荳蔻年華。

唐杜牧《贈別》:“娉娉裊裊十三餘，荳蔻梢頭二月初。”

 

44、風騷：

原指《詩經》的《國風》和《楚辭》的《離騷》，後泛指優秀的文學作品或

指文采。

如毛澤東《沁園春》:“秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。”

 

45、古樂曲：

①關山月——樂府曲調，多寫徵戍離別之情。

   如王昌齡《從軍行七首》：“琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。”

②梅花落——曲調名。

   李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月

                                                 《落梅花》。”

由《落梅花》的笛聲想像梅花滿天飄落的景象，再有梅花的飄落產生凜然生

寒的感覺，這正與詩人當時的心境切合。這樣，詩人由笛聲想到梅花，由聽

覺訴諸視覺，以通感的方式描繪了冷落的感受。

③霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改變的樂舞曲，主要表現歌舞昇平的景象。

   唐白居易《長恨歌》：“漁陽顰鼓動起來，驚破霓裳羽衣曲。” 

④後庭花——即玉樹後庭花，相傳是南朝後主所製的樂曲，為靡靡之音。

   唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。”

 

⑤楊柳曲——樂府曲調“楊柳枝”，有時也作“折楊柳”，主要寫軍旅生活，

   從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念徵人為主。

唐王之渙《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”

唐李白《塞下曲》：“笛中聞折柳，春色未曾看。”

⑥行路難——古曲，多言世路艱辛及離別傷悲之情。

   唐李益《從軍北正》：“天山雪后海風殘，橫笛遍吹《行路難》。”

⑦高山流水——也作“流水高山”。相傳春秋時期，俞伯牙善於彈琴，鍾子期

    善於聽琴。每當伯牙彈到關於高山、流水的曲調時，鍾子期就感到他的琴

    聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鍾子期死後，伯牙嘆無知音感知樂曲的

    高妙。

明唐寅《世情歌》：“清風明月用不竭，高山流水情相投。” 辛棄疾《謁金

                                 門》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。”

 

46、紅葉：

代稱傳情之物。朱淑真《恨春》：“碧雲信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋。

”據說唐人盧渥從宮牆外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，後珍藏起來。

宣宗放宮女嫁人，盧渥選巾的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。後藉指以

詩傳情。

元高明《二郎神·秋懷》：“無情紅葉偏向御溝流，詩句上分明永配偶，

                                           對景觸目恨悠悠。”

 

47、鴻鵠：

《史記·陳涉世家》載，秦末農民起義軍領袖陳勝少有鴻鵠之志，後揭竿起

義大澤鄉。後來就以“鴻鵠”比喻遠大志向。

宋吳潛《八聲甘州》：“矯首看鴻鵠，遠舉高飛。”

 

48、化碧：

 

《莊子·外物》:“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流於江，萇弘死

於蜀，藏其血三年而化為碧玉。”萇弘是周朝的賢臣，無故獲罪而被流放蜀

地。他在蜀地自殺後，當地人用玉匣把他的血藏起來，三年後血變成了碧玉。

後來也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻剛直中正的人為正義事業而蒙冤受屈而死

或忠心不泯。

如《竇娥冤》:“不是我竇娥發下這等無頭願，委實的冤情不淺……這就是咱

萇弘化碧，望帝啼鵑。”朱敦儒《木蘭花慢》:“化碧海西頭,劍履問誰收。”

顧炎武《贈朱監紀四輔》:“愁看京口三軍潰，痛說揚州七日圍。

                             碧血未消今戰壘，白頭相見舊征衣。”

秋瑾《對酒》:“不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重，

                         酒去猶能化碧濤。”

 

49、懷桔：

指孝順雙親。典出《三國志·吳志·陸績傳》:“績年六歲，於九江見袁術，術

出桔，績懷三枚，去,拜辭墜地。術謂曰:'陸郎作賓客而懷桔乎? '績跪答曰:

'欲歸遺母。'術大奇之。”

唐張祜《送魏尚書赴鎮州行營》詩云:“伍員忠是節，陸績孝為心。”

宋范成大《送詹道子教授祠養親》:“下馬入門懷桔拜，身今卻在白雲邊。”

 

50、還珠：

古時合浦地盤產珍珠，可地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方。東漢的

孟嚐到這裡來當太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻

官吏為政清廉。

唐杜牧《春日言虢州李長侍十韻》:“今日還珠守,何年執戟郎?”

 

51、懷桔：

指孝順雙親。典故出自《三國志》“陸郎做賓客而懷桔乎？”

宋范成大《送詹道子教授祠養親》：“下馬入門懷桔拜，身今卻在白雲邊。”

 

52、雞黍：

《論語》記載，子路隨孔子出遊時落了後，遇見了一位正在勞動的老人，就

向他打聽，由於子路的態度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯

厚待他。後來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。

唐孟浩然《過故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。”

 

53、崑山玉：

比喻傑出的人才。

唐劉禹錫《送李中赴楚州》：“憶君初得崑山玉，同向揚州攜手行。”

 

54、梨園：

梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習歌舞的地

方，且在這裡培養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產生了深遠

的影響。後世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。

 

55、柳岸：

古人送別有折柳的習慣，後來就用“柳岸”指送別的地方。

宋柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。”

 

56、南浦：

指在水邊送別。屈原《九歌·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。

”“南浦”指南面的水濱，古人常在南浦送別親友，後來常用來代指送別地。

宋范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。”

 

57、南冠：

指囚犯。如駱賓王《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲響，南冠客思深。”

唐李白《留夜郎聞不預》：“北闕聖人歌太康，南冠君子竄遐荒。”

 

58、青梅竹馬：

出自李白的《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長千里，

                                          兩小無嫌猜。”

形容男女小時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。

 

59、青眼：

相傳三國魏的名仕阮籍，能為青白眼， 對所憎惡的眼，眼睛向上或向旁邊

看，表示輕視或憎恨；對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中

間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青

眼，後以“青眼”指對人喜愛或器重。

唐杜甫《短歌行》“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。”

 

60、請纓：

漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，

我一定把南越王抓來。”後比喻殺敵報國。

宋岳飛《滿江紅·遙望中原》：“嘆江山如故，千村落寥。何日請纓提銳旅，

                                                  一鞭直渡清河洛。”

 

61、秦晉：

春秋時，秦國和晉國聯姻，後因稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。《西廂記》第二

本第一折：“倒賠家門，情願與英雄結婚姻，成秦晉。”

 

62、琴瑟：

比喻夫妻感情和諧，《詩經》“窈窕淑女，琴瑟友之。”也比喻兄弟朋友的情

誼，陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞山川。”

 

63、問鼎：

春秋時，楚莊王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王派王孫滿慰勞

楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。後遂意

“問鼎”比喻篡奪政權，今常比喻謀求奪得。

 

64、五柳：

陶淵明《五柳先生傳》：“宅邊有五柳樹，因以為號焉。”後來，五柳成了

隱者的代稱。

 

65、吳鉤：

泛指寶刀、利劍。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：“把吳鉤看了，欄杆

                                               拍遍，無人會，登臨意。”

通過看吳鉤、拍欄杆，表達了自己意欲投效祖國、建功立業，而又無人領會

的詩意情懷。

 

66、謝家：

在詩詞裡常用“謝家”做典故，意思也不盡相同。

①用謝安、謝玄家事,意指人有風度。《世說新語·言語》載，謝安曾問子侄：

   為什麼人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹，欲使

    其生於階庭耳。”這是說，謝安子弟講究舉止風度，其服飾端莊大方如芝蘭

     玉樹一般。故用其事指有風度的人。

宋辛棄疾《沁園春·疊嶂西馳》:“似謝家子弟，衣冠磊落相如庭戶，

                                                   車騎雍容。”

②指山水詩人謝靈運之事。《宋書·謝靈運傳》載：靈運於會稽山“修營別業，

                                             傍山帶江,盡幽居之美”。

   後用此事指居家的幽美。

 

67、陽關：

陽關，古關名，今甘肅敦煌西南。

唐王維《送元二使安兩》:“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”

後譜成送別之曲，名《陽關曲》。

唐李商隱《飲席戲贈同舍》:“唱盡陽關無限疊,半杯松葉凍頗黎。”

 

68、執牛耳：

古代諸侯訂立盟約，要每人嚐一口牲血，立盟的人親自割牛耳取血，故用

“執牛耳”指盟主。《左傳》記載：“諸侯盟，誰執牛耳？”後常指在

某一方面居領導地位。

 

69、北辰：

原指北極星。《爾雅》中說：“北極謂之北辰。”後用來喻指國君或受尊崇的

人，也指帝都，如王勃《滕王閣序》：“地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。”

 

70、蓴鱸之膾：

 

指家鄉風味，典出《胥書·張翰傳》：“翰因秋風起，乃恩吳中菰菜、蓴羹、

鱸魚膾，曰'人生貴得適志爾，何能羈宦效千里以要名爵'遵命駕便歸。”

後來的人將思念家鄉、棄官歸隱成為蓴鱸之思。張翰字季鷹，故辛棄疾

《水龍吟·登建康賞心亭》雲；“休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？”

 

71、辭第：

典故名，典出《史記》卷一百一十一〈衛將軍驃騎列傳〉。霍去病辭去君王

賞賜的宅第。

表現了霍去病“匈奴未滅，何以家為”的名將風度和以國家為重的愛國思想。

後又以“辭第”比喻為國忘家的愛國精神。

唐杜甫《奉和嚴中丞西城晚眺十韻》：“辭第輸高義，觀圖憶古人。”

 

72、雞口牛後：

《戰國策》：“寧為雞口，無為牛後。”比喻寧願在局面小的地方當家做主，

不願在局面大的地方任人支配。

 

73、歲寒三友：

指松、竹、梅。松、竹經冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”之稱。

 

74.秋水：

喻指眼睛，形容盼望迫切。《西廂記》第三本第二折：“望穿他盈盈秋水，

蹙損他淡淡春山。”春山，指眉眼。

 

75、三尺：

①代指法律，古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱“三尺法”。

②指劍，劍長約三尺，故用來代稱劍。《漢書》：“吾以布衣提三尺，

                                                                                 取天下。”

 

76、神器：

指帝位、政權。《老子》：“將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，

                                             不可為也。”

 

77、青衿：

語出《詩經·鄭風·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。”毛傳：“青衿，青領也，

學子之所服。”因此用它指讀書人。

唐杜甫《折檻行》：“青衿冑子困泥塗，白馬將軍若雷屯。”也可作為賢士的

代稱。

 

78、陶朱：

春秋時期越國大夫范蠡的別號。相傳他幫主勾踐滅吳後，離開越國到陶，

善於經營生計，積累了很多財富，後世因此用陶朱公或陶朱來代指富商。

 

79、詠絮才：

東晉謝道韞曾以“未若柳絮因風起”之句來比擬雪花飛舞，叔父謝安大為讚賞。

後以“詠絮”或“詠絮才”稱女子善於吟詠。

如《紅樓夢》第五回“可嘆停機德，誰憐詠絮才。”中，詠絮才指的就是

林黛玉非凡的吟詩才華。

 

80、逐鹿：

《漢書》：“秦失其鹿，天下共逐之。”顏師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位。

”後來用逐鹿比喻群雄並起，爭奪天下。

 

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