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80個典故,讀懂中華文化!

 

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北京九親文化 今天

 

中華歷史,源遠流長。

讀了這80個文學典故,便讀懂了半個文學史,讀懂了滄桑中華!

 

1、斑竹:

湘妃竹。舜死後,舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭,眼淚灑在竹子上,

竹竿上都生了斑紋。

唐劉禹錫《泰娘歌》:“如何將此千行淚,更灑湘江斑竹枝。”

 

2、比翼鳥:

傳說中鶼鶼只有一隻眼、一隻翅膀,所以一定要兩隻鳥在一起才能飛,

比喻夫妻。

唐白居易《長恨歌》:“在天願為比翼鳥,在地願為連理枝。”

 

3、連理枝:

連生在一起的兩個樹枝,比如恩愛夫妻。

唐白居易《長恨歌》:“在天願為比翼鳥,在地願為連理枝。”

 

4、碧血:

常與“丹心”連用,歌頌為國捐軀者的忠貞。

元鄭元佑《張御史死節歌》:“孤忠既是明丹心,三年猶須化碧血。”

 

5、長城:

南宋將領檀道濟自稱為“萬里長城”。後以此稱能抵禦敵人入侵的英雄人物。

宋陸游《書憤》:“塞上長城空自許,鏡中衰鬢已先斑。”

 

6、采薇:

殷朝末年,周武王伐殷,孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君,

就攔馬諫阻。殷之後,兩人不食週粟,隱居首陽山,采薇而食,終餓死。

後以此喻隱居避世。

唐王績《野望》:“相顧無相識,長歌懷采薇。”

 

7、長亭:

古代驛站在路上約隔十里設一長亭,五里設一短亭,供遊人休息送別。

後“長亭”成為送別之地的代稱。

宋柳永《雨霖鈴》:“寒蟬淒切,對長亭晚,驟雨初歇。”

 

8、尺素:

語出古樂府《飲馬長城窟行》:“客從遠方來,遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚,

                                   中有尺素​​書。”後為書信代稱。

宋秦觀《踏莎行》:“驛寄梅花,魚傳尺素,砌成此恨無重數。”

 

9、登高:

重陽有登高習俗。

唐王維《九月九日憶山東兄弟》:“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。”

 

10、東山高臥:

東晉謝安辭官隱居東山。後指隱居。

唐李白《梁園吟》:“東山高臥時起來,欲濟蒼生末應晚。”

 

11、杜康:

傳說杜康發明了酒。後以此作為酒的代稱。

三國魏曹操《短歌行》:“何以解憂,唯有杜康。”

 

12、東籬:

語出東晉陶淵明“採菊東籬下,悠然見南山”。後多以“東籬”表現歸隱之後的

田園生活或閒雅的情致。

宋李清照《醉花陰》:“東籬把酒黃昏後,有暗香盈袖。”

 

13、寒食:

節日名,清明節前一天或兩天。

傳說晉國介子推隱居山中,晉文公用燒山之法逼他出來做官,介子推不出被

燒死。晉文公為紀念介子推,在其死亡之日禁止舉火,只吃冷食。該節由此

而來。

唐韓翃《寒食》:“春城無處不飛花,寒食東風御柳斜。”

 

14、汗青:

古時字寫在竹簡上,先用火燒竹簡,使其乾燥,叫“殺青”;因烘時竹簡出水

如汗,故又叫“汗青”。後指書稿、史書。

宋文天樣《過零丁洋》:“人生自古誰無死,留取丹心照汗青。”

 

15、紅豆:

南方的一種植物,又叫“相思子”。古人常用以像徵愛情或相思。

唐王維《相思》:“紅豆生南國,春來發幾枝;願君多采擷,此物最相思。”

唐溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》之二:“玲瓏骰子安紅豆,入骨相思知不知?”

 

16、畫眉:

西漢張敞夫妻恩愛,曾為其妻畫眉。後以此形容夫妻相愛。

唐朱慶馀《近試上張水部》:“妝罷低聲問夫婿,畫眉深淺入時無?”

 

17、金烏:

傳說太陽里有三足烏。後以“金烏”作為太陽的代稱。

唐韓愈《李花贈張十一署》:“金烏海底初飛來,朱輝散射青霞開。”

 

18、勞歌:

在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京,是古代著名的送別之地。

唐許渾《謝亭送別》:“勞歌一曲解行舟,紅葉青山水急流。日暮酒醒

                                      人已遠,滿天風雨下西樓。”

 

19、樓蘭

樓蘭國王貪財,多次殺害前往西域的漢使,後傅介子出使西域,計斬樓蘭

王。故“樓蘭”常代指邊境之敵。

唐王昌齡《從軍行》:“青海長雲闇雪山,孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿

                                      金甲,不破樓蘭終不還。”

唐李白《塞下曲》:“願將腰下劍,直為斬樓蘭。”

 

20、夢蝶:

也稱“化蝶”。戰國時莊子有一次做夢,自己變成了蝴蝶。後比喻做夢、

夢幻。後人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。

唐李商隱《無題》:“莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。”

宋陸游《閒遊》之三:“困臥幽窗身化蝶,醉題素壁字棲鴉。”

 

21、青鳥:

傳說漢武帝七月七日在永華殿祭祀,忽有一隻青鳥從西方飛來,東方朔說這

是因為西王母要來了。後以此為傳信的使者。

隋薛道衡《豫章行》:“願作王母三青鳥,飛來飛去傳消息。”

唐李商隱《無題》:“蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看。”

 

22、三徑:

西漢末,王莽專權,刺史蔣詡辭官隱居,在園裡竹陰下“開三徑”,只和羊

仲、求仲兩人相交。後以此代指隱士居住的地方。

東晉陶潛《歸去來辭》:“三徑就荒,松菊猶存。”

唐白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》:“明月好同三徑夜,綠楊宜作兩家春。”

 

23、桑榆:

傳說太陽落在崦嵫,日影照在桑榆樹上。以此比日暮,後比喻人的晚年。

唐劉禹錫《酬樂天詠老見示》:“莫道桑榆晚,為霞尚滿天。”

唐王勃《滕王閣序》:“東榆已失,桑榆非晚。”

 

24、射天狼:

天狼,星名。古人以為主侵掠。後以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。

宋蘇軾《江城子•密州出獵》:“會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼。”

 

25、雙鯉:

古人寄信,將信結成雙鯉形狀。古樂府《飲馬長城窟行》:“客從遠方來,

遺我雙鯉魚。”後因此將其比作書信。

唐李商隱《寄令狐郎中》:“嵩雲秦樹久離居,雙鯉迢迢一紙書。”

“雙魚”同義。

唐李白《贈漢陽輔錄事》:“漢口雙魚白錦鱗,令傳尺素報情人。”

 

26、黍離:

語出《詩經•黍離》,東周大夫路經西周故都,見其滿地禾黍,遂有宮室

廟毀壞之嘆。後以此表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。

唐許渾《登洛陽故城》:“禾黍離離半野蒿,昔人城此豈知勞?”

 

27、商女:

語出唐杜牧《泊秦淮》:“商女不知亡國恨,隔江猶唱後庭花。

商女即歌女。後以此為不顧國家興亡而醉生夢死的典故。

宋王安石《桂枝香》:“至今商女,時時猶唱,後庭遺曲。”

 

28、投筆:

東漢班超年輕時,以替宮府抄寫公文為生。他曾投筆感嘆,要效仿傅介子、

張騫立功異域,取爵封侯。後指棄文從武。

唐駱賓王《宿溫城望軍營》:“投筆懷班業,臨戎想顧勳。”

宋辛棄疾《水調歌頭》:“莫學班超投筆,縱得封侯萬里,憔悴老邊州。”

 

29、陽關:

陽關,古關名,今甘肅敦煌西南。

唐王維《送元二使安西》:“勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人。”

後譜成送別之曲,名《陽關曲》。

唐李商隱《飲席戲贈同舍》:“唱盡陽關無限疊,半杯松葉凍頗黎。”

 

30、折柳:

漢代京城習俗,凡送遠客,都要送到長安東面的霸橋,並折柳枝相贈。後指

送別。

唐李白《春夜洛城聞笛》:“此夜曲中聞折柳,何人不起故園情。”

 

31、折腰:

陶淵明因不願為五斗米而向鄉里小兒折腰,遂辭官歸隱,後喻指屈身事人。

唐李白《夢遊天姥吟留別》:“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開顏?”

 

32、哀鴻:

比喻悲傷苦痛、流離失所的人。

清龔自珍《己亥雜詩》:“三更忽軫哀鴻思,九月無襦淮水湄。”

 

33、巴歌:

亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作,多作謙辭。

唐李群玉《自泮浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》:

“巴歌掩白雪,鮑肆埋蘭芳。”

元謝應芳《水調歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》:“多謝寄來雙鯉,白雪陽春數曲,

為我和巴謳。” 和 “陽春白雪” 比照著來寫,表達自己的微不足道

 

34、白衣蒼狗:

亦叫白雲蒼狗,比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》:

“天上浮雲似白衣,斯須改變如蒼狗。古往今來共一時,人生萬事無不有。

 人事變化猶如浮雲,一會兒像白雲,一會兒像蒼狗。

 

35、獻芹:

也說“芹獻”。《列子·楊朱》有一個故事說,從前有個人在鄉里的豪紳前大

肆吹噓芹菜如何好吃,豪紳嚐了之後,竟“蜇於口,慘於腹”。

後來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄,或所提的建議淺陋。

 

36、報柱:

相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久,不見女子到來,這時河

水猛漲,淹沒橋樑,尾生為了堅守信約,不肯離去,抱住橋柱,淹死在水里

後比喻堅守信約。

唐李白《長干行》:“常存抱柱信,豈上望夫台。”

 

37、冰心(冰雪):

①以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如:“洛陽親友如相問,一片冰

   心在玉壺。” (王昌齡《芙蓉褸送辛漸》)

②高潔的心性,古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。再如:

“應念嶺海經年,孤光自照,肝肺皆冰雪。”

嶺南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩。

 

38、草木:

以草木繁盛反襯荒涼,以抒發盛衰興亡的感慨。

宋姜夔《揚州慢》:“過春風十里,盡蕎麥青青。”春風十里,十分繁華的揚

                                  州路,如今長滿了青青薺麥,一片荒涼了。“

                                   舊苑荒台楊柳新,菱歌清唱不勝春。”

吳國的舊苑荒台上的楊柳又長出新枝,遙想當年這裡笙歌曼舞,那盛景比

春光還美。這裡是以楊柳的繁茂襯托荒涼。

杜甫《蜀相》:“映階碧草自春色,隔葉黃空好音。”一代賢相及其業績都已消

失,如今只有映綠石階的青草,年年自生春色,黃鸝白白髮出這婉轉美妙的

叫聲,詩人慨嘆往事空茫,表惋惜。

唐禹錫《烏衣巷》:“朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜。”朱雀橋邊昔日的

繁華已蕩然無存,邊已長滿雜草野花烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇,夕陽映

照著破敗淒涼的巷口 !

 

39、嬋娟:

原指姿態美好,多用來形容女子。因人們常以美女喻月,故也稱月亮為嬋娟。

蘇軾《水調歌頭》:“但願人長久,千里共嬋娟。”

 

40、柳營:

指軍營,《史記》記載,漢文帝時,漢軍分扎霸上、棘門、細柳以備匈奴,

細柳營主將為周亞夫。周亞夫細柳營紀律嚴明,軍容整齊,連文帝及隨從也

得經周亞夫許可,方可入營。後也代稱紀律嚴明的軍營。

唐鮑溶《贈李黯將軍》:“細柳連營石塹牢,平安狼火赤星高。”

 

41、尺素:

語出古樂府《飲馬長城窟行》:“客從遠方來,遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚,

                                        中有尺索書。”後為書信的代稱。

宋秦觀《踏莎行》:“驛寄梅花,魚傳尺素,砌成此恨無重數。”

 

42、雕蟲:

語出漢代揚雄《法言》:“童子雕蟲篆刻壯夫不為也。”後來比喻微不足道的

技術,多指文學技巧。

唐李賀的《南園》:“尋章摘句老雕蟲,曉月當簾掛玉弓。不見年年遼海上,

                               文章何處哭秋風?”

 

43、荳蔻:

荳蔻是一種多年生草本植物。後來稱女子十三四歲的年紀為荳蔻年華。

唐杜牧《贈別》:“娉娉裊裊十三餘,荳蔻梢頭二月初。”

 

44、風騷:

原指《詩經》的《國風》和《楚辭》的《離騷》,後泛指優秀的文學作品或

指文采。

如毛澤東《沁園春》:“秦皇漢武,略輸文采;唐宗宋祖,稍遜風騷。”

 

45、古樂曲:

①關山月——樂府曲調,多寫徵戍離別之情。

   如王昌齡《從軍行七首》:“琵琶起舞換新聲,總是關山舊別情。”

②梅花落——曲調名。

   李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》:“黃鶴樓中吹玉笛,江城五月

                                                 《落梅花》。”

由《落梅花》的笛聲想像梅花滿天飄落的景象,再有梅花的飄落產生凜然生

寒的感覺,這正與詩人當時的心境切合。這樣,詩人由笛聲想到梅花,由聽

覺訴諸視覺,以通感的方式描繪了冷落的感受。

③霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改變的樂舞曲,主要表現歌舞昇平的景象。

   唐白居易《長恨歌》:“漁陽顰鼓動起來,驚破霓裳羽衣曲。” 

④後庭花——即玉樹後庭花,相傳是南朝後主所製的樂曲,為靡靡之音。

   唐杜牧《泊秦淮》:“商女不知亡國恨,隔江猶唱後庭花。”

 

⑤楊柳曲——樂府曲調“楊柳枝”,有時也作“折楊柳”,主要寫軍旅生活,

   從梁、陳到唐代,多為傷別之詞,以懷念徵人為主。

唐王之渙《涼州詞》:“羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關。”

唐李白《塞下曲》:“笛中聞折柳,春色未曾看。”

⑥行路難——古曲,多言世路艱辛及離別傷悲之情。

   唐李益《從軍北正》:“天山雪后海風殘,橫笛遍吹《行路難》。”

⑦高山流水——也作“流水高山”。相傳春秋時期,俞伯牙善於彈琴,鍾子期

    善於聽琴。每當伯牙彈到關於高山、流水的曲調時,鍾子期就感到他的琴

    聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鍾子期死後,伯牙嘆無知音感知樂曲的

    高妙。

明唐寅《世情歌》:“清風明月用不竭,高山流水情相投。” 辛棄疾《謁金

                                 門》:“流水高山弦斷絕,怒蛙聲自咽。”

 

46、紅葉:

代稱傳情之物。朱淑真《恨春》:“碧雲信斷惟勞夢,紅葉成詩想到秋。

”據說唐人盧渥從宮牆外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉,後珍藏起來。

宣宗放宮女嫁人,盧渥選巾的宮女,正巧就是在紅葉上題詩的人。後藉指以

詩傳情。

元高明《二郎神·秋懷》:“無情紅葉偏向御溝流,詩句上分明永配偶,

                                           對景觸目恨悠悠。”

 

47、鴻鵠:

《史記·陳涉世家》載,秦末農民起義軍領袖陳勝少有鴻鵠之志,後揭竿起

義大澤鄉。後來就以“鴻鵠”比喻遠大志向。

宋吳潛《八聲甘州》:“矯首看鴻鵠,遠舉高飛。”

 

48、化碧:

 

《莊子·外物》:“人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍員流於江,萇弘死

於蜀,藏其血三年而化為碧玉。”萇弘是周朝的賢臣,無故獲罪而被流放蜀

地。他在蜀地自殺後,當地人用玉匣把他的血藏起來,三年後血變成了碧玉。

後來也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻剛直中正的人為正義事業而蒙冤受屈而死

或忠心不泯。

如《竇娥冤》:“不是我竇娥發下這等無頭願,委實的冤情不淺……這就是咱

萇弘化碧,望帝啼鵑。”朱敦儒《木蘭花慢》:“化碧海西頭,劍履問誰收。”

顧炎武《贈朱監紀四輔》:“愁看京口三軍潰,痛說揚州七日圍。

                             碧血未消今戰壘,白頭相見舊征衣。”

秋瑾《對酒》:“不惜千金買寶刀,貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重,

                         酒去猶能化碧濤。”

 

49、懷桔:

指孝順雙親。典出《三國志·吳志·陸績傳》:“績年六歲,於九江見袁術,術

出桔,績懷三枚,去,拜辭墜地。術謂曰:'陸郎作賓客而懷桔乎? '績跪答曰:

'欲歸遺母。'術大奇之。”

唐張祜《送魏尚書赴鎮州行營》詩云:“伍員忠是節,陸績孝為心。”

宋范成大《送詹道子教授祠養親》:“下馬入門懷桔拜,身今卻在白雲邊。”

 

50、還珠:

古時合浦地盤產珍珠,可地方官員很貪,珍珠都自動移到別的地方。東漢的

孟嚐到這裡來當太守,革除貪污流弊,珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻

官吏為政清廉。

唐杜牧《春日言虢州李長侍十韻》:“今日還珠守,何年執戟郎?”

 

51、懷桔:

指孝順雙親。典故出自《三國志》“陸郎做賓客而懷桔乎?”

宋范成大《送詹道子教授祠養親》:“下馬入門懷桔拜,身今卻在白雲邊。”

 

52、雞黍:

《論語》記載,子路隨孔子出遊時落了後,遇見了一位正在勞動的老人,就

向他打聽,由於子路的態度非常恭敬,老人就留子路住宿,還殺雞做黍米飯

厚待他。後來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。

唐孟浩然《過故人莊》:“故人具雞黍,邀我至田家。”

 

53、崑山玉:

比喻傑出的人才。

唐劉禹錫《送李中赴楚州》:“憶君初得崑山玉,同向揚州攜手行。”

 

54、梨園:

梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃,唐玄宗開元年間,將其作為教習歌舞的地

方,且在這裡培養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才,在歷史上產生了深遠

的影響。後世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱,戲曲藝人稱“梨園弟子”。

 

55、柳岸:

古人送別有折柳的習慣,後來就用“柳岸”指送別的地方。

宋柳永《雨霖鈴》:“今宵酒醒何處?楊柳岸,曉風殘月。”

 

56、南浦:

指在水邊送別。屈原《九歌·河伯》:“與子交手兮東行,送美人兮南浦。

“南浦”指南面的水濱,古人常在南浦送別親友,後來常用來代指送別地。

宋范成大《橫塘》:“南浦春來綠一川,石橋朱塔兩依然。”

 

57、南冠:

指囚犯。如駱賓王《在獄詠蟬》:“西陸蟬聲響,南冠客思深。”

唐李白《留夜郎聞不預》:“北闕聖人歌太康,南冠君子竄遐荒。”

 

58、青梅竹馬:

出自李白的《長干行》:“郎騎竹馬來,繞床弄青梅。同居長千里,

                                          兩小無嫌猜。

形容男女小時候天真無邪,也指幼小時就相識的伴侶。

 

59、青眼:

相傳三國魏的名仕阮籍,能為青白眼, 對所憎惡的眼,眼睛向上或向旁邊

看,表示輕視或憎恨;對喜愛或尊敬的人,就對他正視,青黑的眼珠在中

間,表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜,就以白眼相待,見到嵇康就用青

眼,後以“青眼”指對人喜愛或器重。

唐杜甫《短歌行》“仲宣樓頭春色深,青眼高歌望吾子。”

 

60、請纓:

漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說:“請給一根長纓,

我一定把南越王抓來。”後比喻殺敵報國。

宋岳飛《滿江紅·遙望中原》:“嘆江山如故,千村落寥。何日請纓提銳旅,

                                                  一鞭直渡清河洛。”

 

61、秦晉:

春秋時,秦國和晉國聯姻,後因稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。《西廂記》第二

本第一折:“倒賠家門,情願與英雄結婚姻,成秦晉。”

 

62、琴瑟:

比喻夫妻感情和諧,《詩經》“窈窕淑女,琴瑟友之。”也比喻兄弟朋友的情

誼,陳子昂《春夜別友人詩》:“離堂思琴瑟,別路繞山川。”

 

63、問鼎:

春秋時,楚莊王北伐,陳兵洛水,向周王朝炫耀武力。周定王派王孫滿慰勞

楚師,楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。後遂意

“問鼎”比喻篡奪政權,今常比喻謀求奪得。

 

64、五柳:

陶淵明《五柳先生傳》:“宅邊有五柳樹,因以為號焉。”後來,五柳成了

隱者的代稱。

 

65、吳鉤:

泛指寶刀、利劍。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》:“把吳鉤看了,欄杆

                                               拍遍,無人會,登臨意。”

通過看吳鉤、拍欄杆,表達了自己意欲投效祖國、建功立業,而又無人領會

的詩意情懷。

 

66、謝家:

在詩詞裡常用“謝家”做典故,意思也不盡相同。

①用謝安、謝玄家事,意指人有風度。《世說新語·言語》載,謝安曾問子侄:

   為什麼人們總希望自己的子弟好?侄子謝玄回答說:“譬如芝蘭玉樹,欲使

    其生於階庭耳。”這是說,謝安子弟講究舉止風度,其服飾端莊大方如芝蘭

     玉樹一般。故用其事指有風度的人。

宋辛棄疾《沁園春·疊嶂西馳》:“似謝家子弟,衣冠磊落相如庭戶,

                                                   車騎雍容。”

②指山水詩人謝靈運之事。《宋書·謝靈運傳》載:靈運於會稽山“修營別業,

                                             傍山帶江,盡幽居之美”。

   後用此事指居家的幽美。

 

67、陽關:

陽關,古關名,今甘肅敦煌西南。

唐王維《送元二使安兩》:“勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人。”

後譜成送別之曲,名《陽關曲》。

唐李商隱《飲席戲贈同舍》:“唱盡陽關無限疊,半杯松葉凍頗黎。”

 

68、執牛耳:

古代諸侯訂立盟約,要每人嚐一口牲血,立盟的人親自割牛耳取血,故用

“執牛耳”指盟主。《左傳》記載:“諸侯盟,誰執牛耳?”後常指在

某一方面居領導地位。

 

69、北辰:

原指北極星。《爾雅》中說:“北極謂之北辰。”後用來喻指國君或受尊崇的

人,也指帝都,如王勃《滕王閣序》:“地勢極而南溟深,天柱高而北辰遠。”

 

70、蓴鱸之膾:

 

指家鄉風味,典出《胥書·張翰傳》:“翰因秋風起,乃恩吳中菰菜、蓴羹、

鱸魚膾,曰'人生貴得適志爾,何能羈宦效千里以要名爵'遵命駕便歸。”

後來的人將思念家鄉、棄官歸隱成為蓴鱸之思。張翰字季鷹,故辛棄疾

《水龍吟·登建康賞心亭》雲;“休說鱸魚堪膾,盡西風,季鷹歸未?”

 

71、辭第:

典故名,典出《史記》卷一百一十一〈衛將軍驃騎列傳〉。霍去病辭去君王

賞賜的宅第。

表現了霍去病“匈奴未滅,何以家為”的名將風度和以國家為重的愛國思想。

後又以“辭第”比喻為國忘家的愛國精神。

唐杜甫《奉和嚴中丞西城晚眺十韻》:“辭第輸高義,觀圖憶古人。”

 

72、雞口牛後:

《戰國策》:“寧為雞口,無為牛後。”比喻寧願在局面小的地方當家做主,

不願在局面大的地方任人支配。

 

73、歲寒三友:

指松、竹、梅。松、竹經冬不凋,梅則耐寒開花,故有“歲寒三友”之稱。

 

74.秋水:

喻指眼睛,形容盼望迫切。《西廂記》第三本第二折:“望穿他盈盈秋水,

蹙損他淡淡春山。”春山,指眉眼。

 

75、三尺:

①代指法律,古代把法律寫在三尺長的竹簡上,所以稱“三尺法”。

②指劍,劍長約三尺,故用來代稱劍。《漢書》:“吾以布衣提三尺,

                                                                                 取天下。”

 

76、神器:

指帝位、政權。《老子》:“將欲取天下而為之,吾見其不得已。天下神器,

                                             不可為也。”

 

77、青衿:

語出《詩經·鄭風·子衿》:“青青子衿,悠悠我心。”毛傳:“青衿,青領也,

學子之所服。”因此用它指讀書人。

唐杜甫《折檻行》:“青衿冑子困泥塗,白馬將軍若雷屯。”也可作為賢士的

代稱。

 

78、陶朱:

春秋時期越國大夫范蠡的別號。相傳他幫主勾踐滅吳後,離開越國到陶,

善於經營生計,積累了很多財富,後世因此用陶朱公或陶朱來代指富商

 

79、詠絮才:

東晉謝道韞曾以“未若柳絮因風起”之句來比擬雪花飛舞,叔父謝安大為讚賞。

後以“詠絮”或“詠絮才”稱女子善於吟詠。

如《紅樓夢》第五回“可嘆停機德,誰憐詠絮才。”中,詠絮才指的就是

林黛玉非凡的吟詩才華。

 

80、逐鹿:

《漢書》:“秦失其鹿,天下共逐之。”顏師古注引張晏曰:“以鹿喻帝位。

後來用逐鹿比喻群雄並起,爭奪天下。

 

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