中華民族歷史上的“九聖”都是誰?＞歷史軼事

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2017-10-10

 

在中國傳統文化中，“聖人”指知行完備、至善之人，是有限世界中的無

限存在。總的來說，“才德全盡謂之聖人”。這個詞語最初出於對“至善”

“至美”的人格追求，所以，聖人的原意，是專門指向完美的。但後來的

諸子百家，乃至古今各種宗教、學派，也都有自己認定的聖人。

 

1.“文聖”孔子

 

孔子（公元前551年—公元前479年）名丘，字仲尼。春秋後期偉大的思

想家、教育家，魯國人。是儒家學派的創始人，提出了“仁”的思想。

孔丘被後世尊稱為“文聖”，這個“文聖”的意思是文化的聖人。

 

孔子發奮為學，博學多能。他開創了私人講學的風氣，廣收門徒，收的

學生不管貧富貴賤，據說有3000弟子，其中優秀的有72人。他曾周遊列

國，晚年專心從事古代文獻整理與傳播工作，致力於教育，整理《詩》、

《書》等古代典籍，刪修《春秋》。其學生將其思想言行記載在《論語》

中。

 

孔子經其終生倡導和歷代儒家的發展，使中國儒家學說成為中華文化的主

流，作為中國人的指導思想逾兩千餘年。孔子思想體系的核心是德治主義，

他執著地倡導德化社會與德化人生。德化社會的最高標準是“禮”，德化人

生的最高價值是“仁”。孔子教導人們積極奉行“己欲立而立人，己欲達而

達人”，“己所不欲，勿施於人”的“忠恕之道”，以建立正確的人生觀和

正確處理人與人之間的關係。

 

孔子倡明“天人合一”之教，以善處人與自然的關係，他還闡述和弘揚了人

不僅要“仁民”，也要“愛物”的道理。孔子堅決主張國家要實行“富之教之”

的德政，使社會與文化得到發展。孔子認為，文明的最高成就，在於造就

理想人格，以創立理想社會，通過潛志躬行“內聖外王之道”，以達到

“天下為公”、“大同世界”之境界。

 

2.“史聖”司馬遷

 

司馬遷（公元前145年—公元前90年），字子長，夏陽(今陝西韓城南)人，

一說龍門(今山西河津)人。中國西漢偉大的史學家、文學家、思想家。

 

司馬遷早年受學於孔安國、董仲舒，漫遊各地，了解風俗，採集傳聞。

初任郎中，奉使西南。元封三年（公元前108）任太史令，繼承父業，

著述歷史。因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，後任中書令。

 

他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識，創作了中國第

一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認為是中國史書的

典範，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期到漢武帝元狩元年，長達3000

多年的歷史，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

 

3.“武聖”關羽

 

關羽（公元162年—公元220年），字云長，并州河東解縣（今山西省運城

市）人。據《三國演義》描寫，關羽身長九尺，是東漢末年劉備麾下著名

將領，與劉備、張飛桃園結義。在《三國演義》中，被描述為蜀漢五虎上

將之首。曾任蜀漢政權前將軍，爵至漢壽亭侯。

 

關羽去世後，受民間推崇，逐漸被神化，被民間尊為“關公”，又稱“美髯

公”。歷代朝廷多有褒封，宋朝以後皇帝開始追封關羽，明代開始被稱為

“關聖帝君”，從此成為官方認定的“武聖人”。清代延續明代傳統，仍舊尊

崇關羽為武聖人。

 

4.“詩聖”杜甫

 

杜甫（公元712年－公元770年），字子美，漢族，祖籍襄陽，生於河南

鞏縣。唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩

人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常

被稱為“老杜”。

 

杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為“詩聖”，他的詩被稱

為“詩史”。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。

 

杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。公元759

年，杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，

胸懷國事。

 

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏

偉抱負。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和

日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大

多集於《杜工部集》。

 

5.“醫聖”張仲景

 

張仲景（約公元150至54年—約公元215至219年），名機，字仲景，東漢

南陽涅陽縣（今河南省鄧州市穰東鎮張寨村）人。東漢末年著名醫學家，

被後人尊稱為醫聖。

 

張仲景廣泛收集民間醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨

證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。

 

在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創造了很多劑型，記

載了大量有效的方劑。其所確立的六經辨證的治療原則，受到歷代醫學家

的推崇。

 

這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫學專著，是中國醫

學史上影響最大的著作之一，是後學者研習中醫必備的經典著作，廣泛受

到醫學生和臨床大夫的重視。

 

6.“酒聖”杜康

 

杜康（約公元前10世紀），字仲寧，陝西白水縣康家衛（今杜康鎮）人。

生卒無可考。相傳他是周朝時釀酒術的發明者。被稱作酒祖。

 

明清時期的書中有“杜康，字仲寧，為我縣康家衛人，善造酒”的記載。杜

康溝裡的泉水“隱隱噴出，至冬不竭，流四里許入白水河，鄉民謂此水至

今有酒味”。相傳，杜康正是取此水造酒，有文字為證：“他邑酒，足滋酒；

白之酒獨醫病。故飲之終日，而無沉湎之患；服之終身而得氣血之和。鄰

里百里許，多沽酒於白。先澤之遺，本地獨得其身，至今遺址槽沿存，此

其明驗也。”

 

釀酒是中華民族飲食文化的一大創造。杜康作為酒的始造者，開闢了源遠

流長的華夏酒文化的源頭。他釀酒採取蒸餾法，其過程大致是：先把糧食

作物磨碎，然後發酵，使之成為酒糟，再把含醇的酒糟溶入水中，加熱煮

沸，造成含醇的蒸餾水，即酒。初制出的酒有糙味，放入地窖醇化三年，

取出後清洌甘醇。酒有“和血行氣，壯神禦寒”的功效，因此治疾養生倍受

青睞。人煩悶時飲酒，身體發熱，可以暫忘思慮。

 

明清、民國年間，白水燒鍋千家，酒坊四鄉。三國時，曹操吟詠出了“慨

當以慷，憂思難忘，何以解憂，唯有杜康”的千古絕唱；唐朝詩人杜甫寫

出了“夜深彭衙道，月照白水山”的優美詩句；晚唐詩人皮日休亦有“滴滴

連有聲，空凝杜康語”的佳句傳頌。濃香的杜康酒將黃土高原的淳樸和熱

烈展現得淋瀝盡致。

7.“茶聖”陸羽

 

陸羽（公元733年—公元804年），字鴻漸，復州竟陵（今湖北天門）人，

一名疾，字季疵，號竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號“茶山御史”。是唐代

著名的茶學家，被譽為“茶仙”，尊為“茶聖”，祀為“茶神”。

 

陸羽一生嗜茶，精於茶道，以著世界第一部茶葉專著—《茶經》而聞名於

世。他也很善於寫詩，但其詩作目前世上存留的並不多。他對茶葉有濃厚

的興趣，長期實施調查研究，熟悉茶樹栽培、育種和加工技術，並擅長品

茗。

 

唐朝上元初年（公元760年），陸羽隱居江南各地，撰《茶經》三卷，成

為世界上第一部茶葉著。他開啟了一個茶的時代，為世界茶業發展作出了

卓越貢獻。

 

陸羽的一生，就像那起浮迴旋的茶葉，雖然一路衝盪，卻終得茶香般的善

果。而且，顏真卿、皇甫冉、劉長卿、孟郊、張志和等大唐有名的才子都

曾與陸羽交往過。談詩論道，品茗說茶，使陸羽對茶文化有了更深層次的

認識，將儒學和佛學的感悟融入《茶經》的創作中。

 

8.“畫聖”吳道子

 

吳道子，（約公元680年—759年），唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖，又

名道玄。陽翟（今河南禹州）人。約生於永隆元年（公元680年），卒於

乾元元年（公元758年）前後。

 

吳道子自幼孤貧，愛好學習。為了學習書法，他歷盡千辛萬苦，隻身到浙

江、江蘇向書法家賀知章、張旭求教，未取得進步。後改學繪畫，雖遍訪

名師，仍無成就。兩次失敗，使他有些心灰意冷。

 

史載，吳道子曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。後流落洛

陽，從事壁畫創作。開元年間，以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、

寧王友。傳說，他通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、

人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。

 

9.“書聖”王羲之

 

王羲之，字逸少，號澹齋，漢人，生於瑯琊臨沂（今屬山東），後遷會稽

（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭，中國東晉書法家，有書聖之稱。歷

任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史。後為會稽內史，領右將軍，人稱“王右

軍”、“王會稽”。

 

王羲之代表作品有：楷書《黃庭經》、《樂毅論》、草書《十七帖》、行

書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、《蘭亭集序》、《初月帖》

等。其中，《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰，被譽作“天下第一行書”。

 

王羲之兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精

諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。其書法平和自

然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，後人評曰：“飄若遊雲，矯若驚龍”、“龍

跳天門，虎臥凰閣”、“天質自然，豐神蓋代”。

 

來源：今日頭條

 

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