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2017-11-25
清朝末年，堂邑縣西北部有一個小村莊叫武家莊（現屬冠縣柳林鎮），居民
約有一百戶，絕大部分人家都貧困不堪。
村里有一個叫武宗禹的漢子，多年前與一個姓崔的姑娘結婚，育有兩兒一女。
和鄰居們一樣，他們的日子過得很緊巴，幾畝薄田難以維持日常生活，於是
武宗禹不得不經常給地主家做些零工，勉強活命。
就在這種家境下，武宗禹的第三個兒子出生了，生日是1838年農曆10月19。
大兒子叫武謙，二兒子叫武讓，那麼這個三兒子應該叫什麼呢？日子過得太
不順心了，甚至讓一家人給孩子起名的興趣都沒有了，“他在叔伯兄弟們中
間排行老七，就叫武七吧”。
長輩們的敷衍讓這個孩子連一個正式的名字都沒有，但誰也沒有料到，多年
以後這個不引人注意的孩子卻做出了一番驚天動地的事業，並且有了一個響
亮的名字：武訓。
小時候，武訓就對讀書表現出了強烈的渴望，無奈家裡實在是太窮了，無力
支付哪怕是一點點的讀書費用。武訓八歲時，山東各地鬧大災荒，父親也去
世了，這無疑使一家人本已困頓的生活雪上加霜。
此後的日子，他時常隨母親外出要飯。武訓十五歲那年到鄰村的一個親戚家
當長工，他很珍惜這份工作，每天勤勤懇懇，挑水、割草、餵牲口、犁地、
推碾子……什麼粗笨的活兒都幹。但是，他的努力換來的卻是打罵，還沒有
工錢。
“ 我收留你，給你一口飯吃就算是莫大的恩惠了，還要什麼工錢。”這是這
個混蛋親戚的理論。一氣之下，武訓在十七歲那年離開這個雇主，到館陶縣
東北薛店村大地主李廩生（外號李老辮）去打工。武訓同樣勤懇地干活，但
命運卻沒有絲毫改變，甚至更慘了。他出牛馬之力，還經常遭到打罵和責罰。
一個新年前的除夕，李老辮叫他去貼春聯。
因為不識字，他把本該貼到豬圈上的春聯貼到了大門上。李老辮髮現後大怒，
不僅對武訓一頓拳打腳踢，還罰他不准吃飯、睡覺。在這個風雪交加的夜裡，
武訓在院子里站了一個通宵。
還是因為不識字，發生了一件讓武訓刻骨銘心的大事。這件事讓武訓三年的
工錢付諸東流，但也改變了他一生的命運。武訓在李家打工，每年的工錢是
十七吊，三年從來沒有預支過工錢，也沒有算過賬。
有一天，他母親病了，想藉點錢回家。李老辮欺他不識字，拿出一份偽造的
賬本說：“某月某日你支取了幾百文，又某日支用了幾十文。總之，這年的
工錢你已經用完了，在我這裡沒有存款了。”
這一筆糊塗賬在武訓聽來無疑是晴天霹靂，他當然據理力爭。李老辮當即惱
羞成怒，反誣陷說武訓是訛詐，叫來家奴把他打得頭破血流，並推出大門不
再理會。
遭到欺凌的武訓在薛店村東頭的一個破廟裡沉睡過去。有人以為他失踪了，
有人以為他憂憤而死。
誰知道，三天后他卻走出了破廟，似乎變得瘋癲起來，嘴裡嘟嘟嚕嚕念個
不休：“扛活（即打工）受人欺，不如討飯隨自己；別看我討飯，早晚修個
義學院。”
誰也不知道武訓在破廟中的三天究竟想了些什麼，但他傳奇的人生卻是從那
時候開始的。
那一年，他二十一歲。從此，臨清、館陶、堂邑縣等地街頭多了一個衣衫襤
褸、背著褡褳，手拿銅勺的乞丐，他就是武訓。
他不僅僅討飯，還到處吆喝著出賣勞動力：“出糞、鍘草、拉砘子來找，管黑
不管了，不管錢多少。”武訓出牛馬之力，全是為了賺錢，積攢起來作為辦義
學的基金。他為了避免再次被欺騙，對自己的勞動明碼標價，而且總是提前
聲明。
此外，他還玩雜耍——兩手扶地，頭向下，兩腿挺直向上，來一個豎鼎，或
者用手代腳在地上學蝎子爬，同時嘴裡唱著說：“豎一個，一個錢，豎十個，
十個錢，豎得多，錢也多，誰說不能修義學。”
為了吸引別人的眼光，多賺取一點錢，武訓二十三歲的時候剃成了和尚頭，
只在額角上留一塊短髮，這也是他興學的標記。有人問他為什麼這樣，他唱
著說：“左邊剃，右邊留，修個義學不犯愁；左邊留，右邊剃，修個義學不
費力。”他還在地上爬，供孩子騎耍賺錢。他甚至當眾吃蝎子、蛇、磚瓦等，
以這種自虐的方式博取大家的好奇，換得一點點賞錢。
這時他會說：“破磚爛瓦都能消化，不能修義學才惹人笑話。”有時候，他討
到了較好點的食物就轉手賣出去，自己吃那些霉爛的和糟糠菜根等。有人勸
他何苦這樣呢，他唱著答道：“吃得好，不算好，修個義學才算好。”
1865年武訓二十九歲，他拿出平時積蓄的錢買了四十畝地準備做義學田，
其中有十多畝是鹼沙地。他同時唱道：“只要該我義學發，置地不怕鹼和沙，
鹼也退，沙也刮，三年以後無鹼沙。”
因為武訓總是“義學”不離口，鄉鄰們都以為他得了“義學症”，所以把“義學
症”作為他的綽號，武訓卻不以為然：“義學症，沒火性，見了人，把禮敬，
賞了錢，活了命，修個義學萬年不能動。”
1868年武訓三十一歲，母親崔氏去世了，他便和兩個哥哥分了家，分得三畝
地，轉手賣了一百二十串錢，加上原來的一百多吊錢，他想找一個可靠的人
存起來放貸生息，為義學積攢更多的資金。
多年的討飯生活讓他瞄準了一個人——館陶縣婁家頭村的武進士婁峻嶺，但
人家怎麼會看上他這個乞丐呢？更不用說替他存錢放貸了。
於是武訓拿出了自己的殺手鐧，在武進士門口跪了一天一夜，終於感動了婁
峻嶺。
錢可以生錢了，離辦義學又近了一步，這更激發了武訓討飯、掙錢的熱情。
同時，他掙錢的渠道也不斷拓寬。武訓走街串巷，接觸的人很多，他就給人
家說媒，每撮合成一樁婚事就會得到一些喜錢。
他還撿拾婦女做針線活遺棄的破布廢縷，拈成線繩，或纏成線蛋賣。在別人
看來，武訓非常摳門，為了錢他可以不要尊嚴，不顧親情，但有時他又非常
大方，大方得令人吃驚。
1875年，魯西北平原大旱，農民都種不上莊稼，餓死的人很多，甚至有人賣
兒賣女。武訓拿出自己的積蓄，買了四十擔高粱用於救濟災民。
1885年的夏天，冠縣城北張八寨張春和的母親有病想吃肉。張春和外出十幾
年毫無音信，家裡窮得連吃飯都很困難，哪有錢買肉？兒媳婦竟然割自己的
肉給婆婆吃。武訓聽說這事兒後，慷慨地贈送給她們十畝良田。
武訓積攢的錢財越來越多，可是婁峻嶺卻無法幫助他興辦義學，於是武訓又
把目光瞄準了堂邑縣柳林鎮的進士楊樹坊。
1886年，武訓把全部財產230多畝地和2800多吊錢交給楊樹坊打理，並在楊
樹坊的幫助下一步步向理想邁進。現在有錢了，下面的任務就是選校址。
楊樹坊勸武訓把義學就建在武家莊，卻被武訓斷然拒絕了。武訓擔心地
說：“武家莊房舍狹小姑且不說，學校也有可能被武家的後代霸占，還是建
在柳林鎮吧，那裡交通便利。”
1887年，柳林鎮開明地主郭芬、穆雲分別捐出1.87畝、2畝土地。這年冬天，
武訓籌建的第一所義學終於落成。為了這一天，他整整奮鬥了29年，其中辛
酸只有他自己知道。
義學定名為崇賢義塾，共有瓦房20間，大門二門各一座，加上四周的垣牆，
共用去了4787吊錢，除了武訓自己積存的2800吊錢，其餘都是楊樹坊和當
地士紳捐助的。
另外，武訓230多畝學田每年地租收入368吊，除去交漕糧70吊，還盈餘290
多吊，這些都作為義學的經費。有了學校，還要有老師啊！於是武訓親自到
壽張縣請來當時著名的文舉人崔隼來任教，又到聊城聘請了進士顧仲安。
還有學生呢？也得逐一說服勸進學校。學生共有50多名，共分為經、蒙兩
個班。
開學那天，武訓宴請老師，請來幾名士紳作陪，他卻一個人站在門口，等到
進酒進菜的時候，他就向來客磕頭致謝。楊樹坊、崔隼等人請他入席，他卻
說：“我是乞丐，不識字，不敢與先生同席。”
武訓和學生一樣分到一碗大鍋菜和幾個饅頭，他卻悄悄外出換來幾塊新磚，
自己仍然吃一些殘羹冷炙。
更讓人感動的是，儘管有了足夠的校舍，武訓卻不肯佔用一個房間，自己仍
然睡在走廊裡。一天上午，武訓發現太陽已經出來很高，學生都已到齊，老
師崔隼卻沒來上課。
他就悄悄走進崔隼的臥房，不聲不響地跪在床前不住流淚。崔隼醒來，感到
很慚愧，從此再也不敢懈怠。
有時候，他看見學生在教室內嬉戲打鬧，或者有學生曠課，他就跪在學生面
前，流著淚勸說：“讀書不用功，回家無臉見父兄，讀書不用心，回家無臉
見母親。”
崇賢義塾的校風在武訓的感召下非常之好，很快引起了官方的注意。堂邑知
縣郭春煦到義學視察，發現武訓的衣服破爛不堪，便給他十兩銀子，讓他添
置些衣服。開始他堅決不要，後來在知縣的一再要求下只好收下，但他又把
這筆錢投入到義學中。
第一所義學成功興辦起來，這僅僅是武訓的一個開始，他仍然沒有停止乞討
的腳步。1890年，武訓在館陶縣楊二莊和僧人了證創辦了第二所義學。
這一年，武訓已經五十三歲了，有人勸他娶妻生子，預備養老，他卻不在意，
唱著說：“人生七十古來稀，五十三歲不娶妻，親戚朋友斷個淨，臨死落個
義學症。” 1891年，武訓在臨清一帶乞討，發現窮人家失學的孩子特別多，
就決定在臨清創辦第三處義學院。
經過幾年的努力，1895年年底，臨清御史巷義學竣工。武訓又買了兩處鋪
房，六畝學田，每年收入三百多吊錢，足以維持學校的正常開支。
1896年春天，臨清御史巷義學正式開學。可是武訓已經耗盡了他最後的
心血，四月初他病倒了。
他靜靜地躺在臨清御史巷義學的房檐下，不吃飯、不服藥，每天只喝幾口
清水，但他一聽到學生的讀書聲臉上就會浮現出笑容。1896年四月廿三，
武訓帶著微笑走進另一個世界，這一年他五十九歲。
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後記：
五十年前，台灣初中二、三年級，國文課本尚有「武訓興學」這一節。
現回憶之，猶不覺朗朗上口部份片段。其原文如下：
「莫嘆苦，莫愁貧。有志竟成語非假，鐵杵磨成繡花針。古今多少奇男子，
誰似山東堂邑姓武人！
武先生，單名叫做訓。兄弟都早死，父母又不存。飢寒交迫難度日，沿門
扥缽受苦辛。武先生，做乞丐，有深心。他見邑人知識淺，少年失學是原因。
長恨自己力薄家又貧，哪有金錢辦學校，教育清寒子弟們！
武先生，一邊去乞食，一邊自沉吟：將來若要辦學校，先得積蓄基本金。
從此乞食更努力，遭人侮辱盡容忍。每日只費錢兩枚，買個饅頭囫圇吞。
忍辛耐苦二三載，果然積下六千文。
堂邑有個富家翁，豐衣足食冠四鄰。
武先生，走到富翁家，跪在門前不起身。富翁當他是瘋子，門外哀求如不聞。
武先生，跪了六日並六夜，富翁才來問原因。武先生，貌溫順，語誠懇：
『小人有錢六千文，想託貴人謀子金。貴人心腸善，定肯助孤貧。』富翁
口答應，心自驚，乞丐竟然能儲蓄，節儉精神莫與倫。
富翁既允准，武訓喜萬分。只要積滿一千文，立刻送進富翁門。
十多年，一轉瞬。本金生利息，利息做本金，總數達到幾萬文。
武先生，創學校，不稍停。租借古廟幾間屋，粉刷門牆氣象新。
學生招集貧家子，教師聘請宿學人。有人見他是乞丐，存心推託不願任。
武先生，跪在地上不起身，使他不得不應允。
開學日，更殷勤。備酒菜，宴嘉賓。教師坐首席，陪伴有鄉紳。
有人見他是乞丐，坐著不食也不飲。武先生，又雙膝落地不起身，使他
不能不沾唇。
逢朔望，進校門。遇見教師能進責，拱手屈膝謝殷勤。
遇見學生不好學，跪地勸誡淚涔涔，教師學生都感愧，講習不得不認真。
武先生，年到五十九，仍然乞食儲錢文。
創設學校有三所，教育子弟千餘人。
有的就工商，有的勤耕耘。他們衣食都無慮，只有先生還苦辛。路上相見
心不忍，齊來迎養報深恩。武先生，不答應，並對大家說：『但願養我志，
何須養我身！』」。
關於「武訓」這個人!
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"清朝末年山東省,有個奇乞名武訓.從小父死母老病,生活孤苦家清貧....
"印象中這是國小時候讀過的課文,由此可知武訓是清朝人.武訓是山東堂邑人，
生於清朝末年（1838—1896），出身貧寒，沒有上過學。
因為他沒文化，不識字，常常被人歧視、欺騙和欺壓，吃了不少苦，遭了許
多罪。
武訓成年之後，有感於自身沒文化的遭遇，認為窮苦人要想擺脫貧困，過好
日子，不受他人欺凌，必須要有文化，有知識，才能自救，因而他萌發了辦
學意圖，要讓窮人家孩子能夠入學讀書。然而要辦學就必須籌集資金，對於
一個窮苦人來說，這是一件十分艱鉅之事。於是他四方奔走，向富人求乞施
捨，籌集資金，興辦義學。
在向人求乞施捨的過程中，同樣也遭到一些人的白眼和鄙棄，但他並不因此
而灰心洩氣，始終不渝的堅持著。他這種捨己為人的奉獻精神，堅韌不拔的
奮鬥風格，摯誠純樸的情意，令他人為之感動，許多富人和其他勞苦人民，
紛紛伸出支援之手，解囊相助。經過他畢生的努力，終於辦起了三所義學，
使許多窮苦人家的孩子能夠免費入學讀書。
對武訓乞討辦學之舉，歷屆政權無不予以嘉勉和褒獎，清政府賜以“義學政”
的稱號和“樂善好施”的匾額，還賜以最高榮譽的獎——黃馬褂。
民國政府對其也是一直推崇和表彰的。1943年至1949年，中共冀南行署還
設立過武訓縣。
政界要人、社會名流和文人學者如蔣介石、陳思源、戴季陶、蔡元培、李公
樸、陶行知、馮玉祥、張學良、郭沫若、郁達夫、藏克家等人，對武訓和他
興辦義學之舉都是十分稱讚和推崇的。
知識界視其為平民教育的先驅楷模，廣大民眾奉其為武聖人，並為其興祠立
像，崇拜至極。特別是陶行知先生，還以武訓為榜樣，創辦育才學校。社會
上普遍認為，武訓走的是教育救國的路，興學反映了下層農民樸素的改良主
義意願，他是改良主義中的平民改革派，繼承和發揚了仁者愛人的思想，對
社會下層表現出強烈的同情心和博愛精神。
總之，武訓無論在哪個階層，都是被尊敬和推崇的。
本會為內政部登記合法之非營利社團法人，接受捐款，並可憑據依法報稅。
懇請大力支持，共襄盛舉，俾得圓滿實現本會任務，不勝感激！