80個典故,讀懂中華文化!
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北京九親文化 今天
中華歷史,源遠流長。 讀了這80個文學典故,便讀懂了半個文學史,讀懂了滄桑中華!
1、斑竹: 湘妃竹。舜死後,舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭,眼淚灑在竹子上, 竹竿上都生了斑紋。 唐劉禹錫《泰娘歌》:“如何將此千行淚,更灑湘江斑竹枝。”
2、比翼鳥: 傳說中鶼鶼只有一隻眼、一隻翅膀,所以一定要兩隻鳥在一起才能飛, 比喻夫妻。 唐白居易《長恨歌》:“在天願為比翼鳥,在地願為連理枝。”
3、連理枝: 連生在一起的兩個樹枝,比如恩愛夫妻。 唐白居易《長恨歌》:“在天願為比翼鳥,在地願為連理枝。”
4、碧血: 常與“丹心”連用,歌頌為國捐軀者的忠貞。 元鄭元佑《張御史死節歌》:“孤忠既是明丹心,三年猶須化碧血。”
5、長城: 南宋將領檀道濟自稱為“萬里長城”。後以此稱能抵禦敵人入侵的英雄人物。 宋陸游《書憤》:“塞上長城空自許,鏡中衰鬢已先斑。”
6、采薇: 殷朝末年,周武王伐殷,孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君, 就攔馬諫阻。殷之後,兩人不食週粟,隱居首陽山,采薇而食,終餓死。 後以此喻隱居避世。 唐王績《野望》:“相顧無相識,長歌懷采薇。”
7、長亭: 古代驛站在路上約隔十里設一長亭,五里設一短亭,供遊人休息送別。 後“長亭”成為送別之地的代稱。 宋柳永《雨霖鈴》:“寒蟬淒切,對長亭晚,驟雨初歇。”
8、尺素: 語出古樂府《飲馬長城窟行》:“客從遠方來,遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚, 中有尺素書。”後為書信代稱。 宋秦觀《踏莎行》:“驛寄梅花,魚傳尺素,砌成此恨無重數。”
9、登高: 重陽有登高習俗。 唐王維《九月九日憶山東兄弟》:“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。”
10、東山高臥: 東晉謝安辭官隱居東山。後指隱居。 唐李白《梁園吟》:“東山高臥時起來,欲濟蒼生末應晚。”
11、杜康: 傳說杜康發明了酒。後以此作為酒的代稱。 三國魏曹操《短歌行》:“何以解憂,唯有杜康。”
12、東籬: 語出東晉陶淵明“採菊東籬下,悠然見南山”。後多以“東籬”表現歸隱之後的 田園生活或閒雅的情致。 宋李清照《醉花陰》:“東籬把酒黃昏後,有暗香盈袖。”
13、寒食: 節日名,清明節前一天或兩天。 傳說晉國介子推隱居山中,晉文公用燒山之法逼他出來做官,介子推不出被 燒死。晉文公為紀念介子推,在其死亡之日禁止舉火,只吃冷食。該節由此 而來。 唐韓翃《寒食》:“春城無處不飛花,寒食東風御柳斜。”
14、汗青: 古時字寫在竹簡上,先用火燒竹簡,使其乾燥,叫“殺青”;因烘時竹簡出水 如汗,故又叫“汗青”。後指書稿、史書。 宋文天樣《過零丁洋》:“人生自古誰無死,留取丹心照汗青。”
15、紅豆: 南方的一種植物,又叫“相思子”。古人常用以像徵愛情或相思。 唐王維《相思》:“紅豆生南國,春來發幾枝;願君多采擷,此物最相思。” 唐溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》之二:“玲瓏骰子安紅豆,入骨相思知不知?”
16、畫眉: 西漢張敞夫妻恩愛,曾為其妻畫眉。後以此形容夫妻相愛。 唐朱慶馀《近試上張水部》:“妝罷低聲問夫婿,畫眉深淺入時無?”
17、金烏: 傳說太陽里有三足烏。後以“金烏”作為太陽的代稱。 唐韓愈《李花贈張十一署》:“金烏海底初飛來,朱輝散射青霞開。”
18、勞歌: 在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京,是古代著名的送別之地。 唐許渾《謝亭送別》:“勞歌一曲解行舟,紅葉青山水急流。日暮酒醒 人已遠,滿天風雨下西樓。”
19、樓蘭 樓蘭國王貪財,多次殺害前往西域的漢使,後傅介子出使西域,計斬樓蘭 王。故“樓蘭”常代指邊境之敵。 唐王昌齡《從軍行》:“青海長雲闇雪山,孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿 金甲,不破樓蘭終不還。” 唐李白《塞下曲》:“願將腰下劍,直為斬樓蘭。”
20、夢蝶: 也稱“化蝶”。戰國時莊子有一次做夢,自己變成了蝴蝶。後比喻做夢、 夢幻。後人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。 唐李商隱《無題》:“莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。” 宋陸游《閒遊》之三:“困臥幽窗身化蝶,醉題素壁字棲鴉。”
21、青鳥: 傳說漢武帝七月七日在永華殿祭祀,忽有一隻青鳥從西方飛來,東方朔說這 是因為西王母要來了。後以此為傳信的使者。 隋薛道衡《豫章行》:“願作王母三青鳥,飛來飛去傳消息。” 唐李商隱《無題》:“蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看。”
22、三徑: 西漢末,王莽專權,刺史蔣詡辭官隱居,在園裡竹陰下“開三徑”,只和羊 仲、求仲兩人相交。後以此代指隱士居住的地方。 東晉陶潛《歸去來辭》:“三徑就荒,松菊猶存。” 唐白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》:“明月好同三徑夜,綠楊宜作兩家春。”
23、桑榆: 傳說太陽落在崦嵫,日影照在桑榆樹上。以此比日暮,後比喻人的晚年。 唐劉禹錫《酬樂天詠老見示》:“莫道桑榆晚,為霞尚滿天。” 唐王勃《滕王閣序》:“東榆已失,桑榆非晚。”
24、射天狼: 天狼,星名。古人以為主侵掠。後以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。 宋蘇軾《江城子•密州出獵》:“會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼。”
25、雙鯉: 古人寄信,將信結成雙鯉形狀。古樂府《飲馬長城窟行》:“客從遠方來, 遺我雙鯉魚。”後因此將其比作書信。 唐李商隱《寄令狐郎中》:“嵩雲秦樹久離居,雙鯉迢迢一紙書。” “雙魚”同義。 唐李白《贈漢陽輔錄事》:“漢口雙魚白錦鱗,令傳尺素報情人。”
26、黍離: 語出《詩經•黍離》,東周大夫路經西周故都,見其滿地禾黍,遂有宮室 宗廟毀壞之嘆。後以此表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。 唐許渾《登洛陽故城》:“禾黍離離半野蒿,昔人城此豈知勞?”
27、商女: 語出唐杜牧《泊秦淮》:“商女不知亡國恨,隔江猶唱後庭花。” 商女即歌女。後以此為不顧國家興亡而醉生夢死的典故。 宋王安石《桂枝香》:“至今商女,時時猶唱,後庭遺曲。”
28、投筆: 東漢班超年輕時,以替宮府抄寫公文為生。他曾投筆感嘆,要效仿傅介子、 張騫立功異域,取爵封侯。後指棄文從武。 唐駱賓王《宿溫城望軍營》:“投筆懷班業,臨戎想顧勳。” 宋辛棄疾《水調歌頭》:“莫學班超投筆,縱得封侯萬里,憔悴老邊州。”
29、陽關: 陽關,古關名,今甘肅敦煌西南。 唐王維《送元二使安西》:“勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人。” 後譜成送別之曲,名《陽關曲》。 唐李商隱《飲席戲贈同舍》:“唱盡陽關無限疊,半杯松葉凍頗黎。”
30、折柳: 漢代京城習俗,凡送遠客,都要送到長安東面的霸橋,並折柳枝相贈。後指 送別。 唐李白《春夜洛城聞笛》:“此夜曲中聞折柳,何人不起故園情。”
31、折腰: 陶淵明因不願為五斗米而向鄉里小兒折腰,遂辭官歸隱,後喻指屈身事人。 唐李白《夢遊天姥吟留別》:“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開顏?”
32、哀鴻: 比喻悲傷苦痛、流離失所的人。 清龔自珍《己亥雜詩》:“三更忽軫哀鴻思,九月無襦淮水湄。”
33、巴歌: 亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作,多作謙辭。 唐李群玉《自泮浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》: “巴歌掩白雪,鮑肆埋蘭芳。” 元謝應芳《水調歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》:“多謝寄來雙鯉,白雪陽春數曲, 為我和巴謳。” 多和 “陽春白雪” 比照著來寫,表達自己的微不足道
34、白衣蒼狗: 亦叫白雲蒼狗,比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》: “天上浮雲似白衣,斯須改變如蒼狗。古往今來共一時,人生萬事無不有。 人事變化猶如浮雲,一會兒像白雲,一會兒像蒼狗。
35、獻芹: 也說“芹獻”。《列子·楊朱》有一個故事說,從前有個人在鄉里的豪紳前大 肆吹噓芹菜如何好吃,豪紳嚐了之後,竟“蜇於口,慘於腹”。 後來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄,或所提的建議淺陋。
36、報柱: 相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久,不見女子到來,這時河 水猛漲,淹沒橋樑,尾生為了堅守信約,不肯離去,抱住橋柱,淹死在水里 後比喻堅守信約。 唐李白《長干行》:“常存抱柱信,豈上望夫台。”
37、冰心(冰雪): ①以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如:“洛陽親友如相問,一片冰 心在玉壺。” (王昌齡《芙蓉褸送辛漸》) ②高潔的心性,古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。再如: “應念嶺海經年,孤光自照,肝肺皆冰雪。” 嶺南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩。
38、草木: 以草木繁盛反襯荒涼,以抒發盛衰興亡的感慨。 宋姜夔《揚州慢》:“過春風十里,盡蕎麥青青。”春風十里,十分繁華的揚 州路,如今長滿了青青薺麥,一片荒涼了。“ 舊苑荒台楊柳新,菱歌清唱不勝春。” 吳國的舊苑荒台上的楊柳又長出新枝,遙想當年這裡笙歌曼舞,那盛景比 春光還美。這裡是以楊柳的繁茂襯托荒涼。 杜甫《蜀相》:“映階碧草自春色,隔葉黃空好音。”一代賢相及其業績都已消 失,如今只有映綠石階的青草,年年自生春色,黃鸝白白髮出這婉轉美妙的 叫聲,詩人慨嘆往事空茫,表惋惜。 唐禹錫《烏衣巷》:“朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜。”朱雀橋邊昔日的 繁華已蕩然無存,邊已長滿雜草野花烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇,夕陽映 照著破敗淒涼的巷口 !
39、嬋娟: 原指姿態美好,多用來形容女子。因人們常以美女喻月,故也稱月亮為嬋娟。 蘇軾《水調歌頭》:“但願人長久,千里共嬋娟。”
40、柳營: 指軍營,《史記》記載,漢文帝時,漢軍分扎霸上、棘門、細柳以備匈奴, 細柳營主將為周亞夫。周亞夫細柳營紀律嚴明,軍容整齊,連文帝及隨從也 得經周亞夫許可,方可入營。後也代稱紀律嚴明的軍營。 唐鮑溶《贈李黯將軍》:“細柳連營石塹牢,平安狼火赤星高。”
41、尺素: 語出古樂府《飲馬長城窟行》:“客從遠方來,遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚, 中有尺索書。”後為書信的代稱。 宋秦觀《踏莎行》:“驛寄梅花,魚傳尺素,砌成此恨無重數。”
42、雕蟲: 語出漢代揚雄《法言》:“童子雕蟲篆刻壯夫不為也。”後來比喻微不足道的 技術,多指文學技巧。 唐李賀的《南園》:“尋章摘句老雕蟲,曉月當簾掛玉弓。不見年年遼海上, 文章何處哭秋風?”
43、荳蔻: 荳蔻是一種多年生草本植物。後來稱女子十三四歲的年紀為荳蔻年華。 唐杜牧《贈別》:“娉娉裊裊十三餘,荳蔻梢頭二月初。”
44、風騷: 原指《詩經》的《國風》和《楚辭》的《離騷》,後泛指優秀的文學作品或 指文采。 如毛澤東《沁園春》:“秦皇漢武,略輸文采;唐宗宋祖,稍遜風騷。”
45、古樂曲: ①關山月——樂府曲調,多寫徵戍離別之情。 如王昌齡《從軍行七首》:“琵琶起舞換新聲,總是關山舊別情。” ②梅花落——曲調名。 李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》:“黃鶴樓中吹玉笛,江城五月 《落梅花》。” 由《落梅花》的笛聲想像梅花滿天飄落的景象,再有梅花的飄落產生凜然生 寒的感覺,這正與詩人當時的心境切合。這樣,詩人由笛聲想到梅花,由聽 覺訴諸視覺,以通感的方式描繪了冷落的感受。 ③霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改變的樂舞曲,主要表現歌舞昇平的景象。 唐白居易《長恨歌》:“漁陽顰鼓動起來,驚破霓裳羽衣曲。” ④後庭花——即玉樹後庭花,相傳是南朝後主所製的樂曲,為靡靡之音。 唐杜牧《泊秦淮》:“商女不知亡國恨,隔江猶唱後庭花。”
⑤楊柳曲——樂府曲調“楊柳枝”,有時也作“折楊柳”,主要寫軍旅生活, 從梁、陳到唐代,多為傷別之詞,以懷念徵人為主。 唐王之渙《涼州詞》:“羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關。” 唐李白《塞下曲》:“笛中聞折柳,春色未曾看。” ⑥行路難——古曲,多言世路艱辛及離別傷悲之情。 唐李益《從軍北正》:“天山雪后海風殘,橫笛遍吹《行路難》。” ⑦高山流水——也作“流水高山”。相傳春秋時期,俞伯牙善於彈琴,鍾子期 善於聽琴。每當伯牙彈到關於高山、流水的曲調時,鍾子期就感到他的琴 聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鍾子期死後,伯牙嘆無知音感知樂曲的 高妙。 明唐寅《世情歌》:“清風明月用不竭,高山流水情相投。” 辛棄疾《謁金 門》:“流水高山弦斷絕,怒蛙聲自咽。”
46、紅葉: 代稱傳情之物。朱淑真《恨春》:“碧雲信斷惟勞夢,紅葉成詩想到秋。 ”據說唐人盧渥從宮牆外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉,後珍藏起來。 宣宗放宮女嫁人,盧渥選巾的宮女,正巧就是在紅葉上題詩的人。後藉指以 詩傳情。 元高明《二郎神·秋懷》:“無情紅葉偏向御溝流,詩句上分明永配偶, 對景觸目恨悠悠。”
47、鴻鵠: 《史記·陳涉世家》載,秦末農民起義軍領袖陳勝少有鴻鵠之志,後揭竿起 義大澤鄉。後來就以“鴻鵠”比喻遠大志向。 宋吳潛《八聲甘州》:“矯首看鴻鵠,遠舉高飛。”
48、化碧:
《莊子·外物》:“人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍員流於江,萇弘死 於蜀,藏其血三年而化為碧玉。”萇弘是周朝的賢臣,無故獲罪而被流放蜀 地。他在蜀地自殺後,當地人用玉匣把他的血藏起來,三年後血變成了碧玉。 後來也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻剛直中正的人為正義事業而蒙冤受屈而死 或忠心不泯。 如《竇娥冤》:“不是我竇娥發下這等無頭願,委實的冤情不淺……這就是咱 萇弘化碧,望帝啼鵑。”朱敦儒《木蘭花慢》:“化碧海西頭,劍履問誰收。” 顧炎武《贈朱監紀四輔》:“愁看京口三軍潰,痛說揚州七日圍。 碧血未消今戰壘,白頭相見舊征衣。” 秋瑾《對酒》:“不惜千金買寶刀,貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重, 酒去猶能化碧濤。”
49、懷桔: 指孝順雙親。典出《三國志·吳志·陸績傳》:“績年六歲,於九江見袁術,術 出桔,績懷三枚,去,拜辭墜地。術謂曰:'陸郎作賓客而懷桔乎? '績跪答曰: '欲歸遺母。'術大奇之。” 唐張祜《送魏尚書赴鎮州行營》詩云:“伍員忠是節,陸績孝為心。” 宋范成大《送詹道子教授祠養親》:“下馬入門懷桔拜,身今卻在白雲邊。”
50、還珠: 古時合浦地盤產珍珠,可地方官員很貪,珍珠都自動移到別的地方。東漢的 孟嚐到這裡來當太守,革除貪污流弊,珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻 官吏為政清廉。 唐杜牧《春日言虢州李長侍十韻》:“今日還珠守,何年執戟郎?”
51、懷桔: 指孝順雙親。典故出自《三國志》“陸郎做賓客而懷桔乎?” 宋范成大《送詹道子教授祠養親》:“下馬入門懷桔拜,身今卻在白雲邊。”
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