2017-08-23 世界歷史   來源：思想新知 

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《易經》中隱含的28條天規，大智慧！

一：以自我為中心的人，將困於人生最大的陷阱

人人都有“自我”——身體、思想、財產、名譽、地位等等。如果你是一個聰明人，不僅要為自己活著，還要替他人著想，“後其身而身先，外其身而身存”，“我”字被過分強調，就會變成詛咒。

二：過分在意別人的眼光，將喪失自我

每個人都是獨一無二的，可是許多人偏偏喜歡按照別人的眼光和說法生活。就像寓言中那個邯鄲學步的人一樣，這種人將喪失自我、個性及其所能帶來的一切。本色最美，“走自己的路，讓別人去說吧！”

三：嗜欲深者天機淺

玩物往往喪志，貪欲難免敗身。古今以嗜好和貪欲身辱家喪的事太多了，當今世界，日新月異，新生事物，層出不窮，如不以事業和修養為重，隨時都會陷入可怕的危機。

四：驕傲如滿月，日漸虧缺；謙虛如新月，日漸圓明

驕傲的人，總以為自己有學識、有能力，然而驕傲的真正原因是無知。請記住列夫·托爾斯泰的巧喻：“如果把一個人的真實能力比作分數值，那麼他的自我評價就是分母；分母越大，分數值就越小。”

五：善戰者，立於不敗之地而戰

任何人都渴望成功，渴望過上幸福的生活。然而“臨淵羨魚，不如退而結網”，“臨時抱佛腳，不如平時多燒香”，只有在提高自身素質的基礎上參與競爭，這才是明智的做法。

六：缺乏自制力的人，百無一成

你敢戴起鐐銬跳舞嗎？聞一多先生把詩比做戴著鐐銬的舞蹈，是耐人尋味的。不能設想沒有規則的遊戲，也不能設想沒有控制的言行。只有在規則和規矩的控制下，一切才會美好。

七：不能超越自己，便無法超越別人

"人對了，世界就錯不了。”一個人能否在激烈的生存競爭中戰胜對手，贏得一席之地，決定於能否戰勝自己；而比之於戰勝他人，戰勝自己是一個更大的難題… …

八：交友是人生重中之重，關乎一生成敗

友誼對於人生的意義，大概怎樣誇張也不過分。有太多的人因為朋友而決定了一生的命運。是這一點，使擇友、交友的話題萬古常新。

九：送花的人周圍滿是鮮花，種刺的人身邊滿是荊棘

這是一個怎樣待人更有利於自己的問題，答案非常簡單，善待他人，最終有利於自己，而與人為惡，會陷自己於萬劫不復的境地。“出乎爾者，反乎爾者也”，你的人生道路是鋪滿鮮花還是荊棘，決定於自己。

十：沒有足夠的器量，便沒有做大事的規模

勿求理解，只要寬容。與其斤斤計較，不如一笑置之，尤其不要試圖改變他人。網開一面，也許會四方來歸；披荊斬棘，不如繞過去。何樂而不為？

十一：善於把握人性，才能贏得人心

“得人心者得天下，失人心者失天下”，“人心即天命所歸”。要想贏得人心，必須善於把握人性，尤其是人性的弱點。人性如天，順之者昌，逆之者亡。

十二：語言的力量，足以傾倒世人

"前此歷史上的一切群眾運動，都是由於語言的力量。”這種說法雖然令人難以苟同，但是說出了一個事實，這就是語言那呼風喚雨般的作用。它啟示我們，語言就是力量，它足以征服人心乃至一切。

十三：獨立獨行難用世

我們生活在一個由“多數”主宰的世界上，權力是“多數”賦予的，明星是“多數”捧紅的，富翁是“多數”養肥的。而“多數”的實質卻是平凡。在“多數”可以否決一切的情況下，還是和光與塵一樣，與大家打成一片吧！

十四：反復無常的人，眾叛而親離

身處變幻無常的現代社會，改變追隨對像或合作夥伴的機會大大增加。然而中國人特重“忠義”，那些跳槽者往往會被看做“叛徒”，腳踩兩條船也會被看做反复無常的人。忠義並不等於抱殘守缺，怎麼辦呢？

十五：積極萬事可為，消極一事無成

天下事無非三種情況，不可能成，不可能不成，可能成可能不成。絕大多數情況屬於第三種。因此積極或消極成為事業成敗的決定性因素。如果說成事在天，那麼你的心態就是老天的旨意。

十六：躺在床上上不了路

計劃可以在實施中完善，條件可以靠創造去成熟，等待萬事俱備，只能使計劃胎死腹中。要遠航就不可能沒有風險。也許最大的風險是等待，最穩妥的辦法是乾起來。

十七：善於借助外力，事業才有支點

還記得阿基米德的話嗎？“給我一個支點，我可以撬起地球。”任何事業都需要一個支點，這個支點就是藉助外力。人的天性雖然有自私的一面，但也樂於相助，只要你有一幅美麗的藍圖，他是最好的搖錢樹。

十八：鋼琴不容第三隻手

彈鋼琴雖然必須十個指頭都動起來，但是絕對不允許有第三隻手的介入。同樣，自己的事情必須自己做主。對掣肘敗事的第三隻手，一要小心預防，二要嚴正警告，如果還不縮回，就果斷地斬斷它！

十九：工作專注與事業之成功成正比

"業精於勤而荒於嬉”是一條鐵律，專心工作的人才能走向成功，越能專心，成功就越大。正如荀子所說：“蚓無爪之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇膳之穴而無可寄託者，用心躁也。”

二十：致命的失敗，決定於微弱的劣勢

你知道嗎？光榮的成功者與可悲的失敗者之間，其實只差一點點。一個球的比分是以輸掉一場球賽，百分之一的次品足以毀掉一個名牌。所以決不能忽視微弱的劣勢，而要力爭那決定性的優勢。

二十一：被失敗擊敗，才是真正的失敗

每個人都要經歷失敗，或遲或早。這不是不詳的預言，上帝的學校是不允許缺課的。世界上沒有一帆風順的事，屢敗屢戰是走向成功的惟一途徑。所以真正的成功者只能是那些歷經失敗而精神不倒的人。

二十二：成功的秘訣在於更智慧，而不是更辛苦

人們總是強調吃苦耐勞，“一分耕耘，一分收穫”，為什麼一定要吃苦？為什麼不試圖以一二分的耕耘，去贏得十分的收穫？知識經濟時代，即智慧經濟時代，與辛苦勞作相比，智慧更有含金量。

二十三：一條路走到頭的人前景黑暗

並不是“條條大路通羅馬”，也沒有一條永遠正確的路。“差之毫釐，謬以千里”，不知調整方向的人，前進越快，離成功越遠。最好是一面前進一面探索，發現錯誤，堅決糾正，決不在錯誤的道路上多走一步。

二十四：做大事不可拘小節

遠行的人不能讓蔓藤纏住雙腳，做大事的人不能因小節而停步。拘於小節，必壞大事。當整體與局部、利益與道德、理智與情感發生衝突時，不僅要識大體，明主次，還要有壯士斷腕那樣的果斷和堅韌。

二十五：決勝利器，不可示人

戰士的劍只有在血光中才能看得見，決勝的利器一旦暴露，你將在劍拔出來之前倒下去，永遠倒在悔恨的血泊裡。

二十六：善戰者，必求之於勢

聰明人做事注意用勢，而愚蠢的人卻只知用力。用勢可以四兩撥動千斤，用力卻如與千斤之力相抗衡，難上加難。所謂“英雄造時勢”，只有在善於用勢的前提下才有可能，所以《孫子兵法》說：“善戰者求之於勢，不責於人。”

二十七：挑戰極限，當心物極必反

極限是可以挑戰的嗎？否！從來沒有人突破過真正的極限。那些成功的挑戰者突破的不過是一些較大的障礙而已，真正的極限是不可逾越的。挑戰極限的衝動中潛藏著巨大的危險，還是適可而止吧。

二十八：智者不舞“雙刃劍”

大凡致勝的利器都有傷己的危險，然而在利益的誘惑下，有人卻捨不得離開這種“雙刃劍”，於是腳下忽深忽淺，心頭時明時暗，前途變得撲朔迷離。智者從來不舞“雙刃劍”。

《易經》全文翻譯
 

第一講乾卦

乾卦象徵天，天的四種本質特徵是：元、亨、利、貞。

1、天之陽氣是始生萬物的本原，稱為"元"。

2、天能使萬物流布成形，無不亨通，稱為"亨"。

3、天能使萬物和諧，各得其利，稱為"利"。

4、天能使萬物，正固持久地存在，稱為"貞"。

總之，天之陽氣是萬物資生之本，又制約，主宰著整個世界。天有開創萬物並使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、貞被稱為乾之"四德"。

《彖》曰：天行健，君子以自強不息。

意譯：天的運行剛勁強健，君子因此不停息地發憤圖強。

乾卦六爻的爻辭：

初九，潛龍勿用。

意譯：龍潛在水中，暫時不能發揮作用。

《彖》曰：潛龍勿用，陽在下也。

意譯：初期階段，應暫行潛藏。

乾卦的卦辭以天為像徵，六爻的爻辭以龍為像徵。龍是善變之物，能夠潛水，行地，飛天，海陸空三棲，取龍為像，可以達到假象喻意，以明變化的目的。

九二，見龍在田，利見大人。

意譯：龍出現在田間，有利於大德大才之人出現。

九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

乾乾：健行不息。若：語助詞。厲：危險。

意譯：君子整天勤奮不息，甚至夜間時時警惕，雖然面臨危險也無禍害。

九四，或躍在淵，無咎。

意譯：相機而動，躍起上進，無咎害。

九五，飛龍在天，利見大人。

意譯：飛龍上天，有利大德大才之人出現。

九五在所有卦裡都是最吉之爻，此爻為"君位"。皇帝通稱"九五之尊"，就是這麼來的。乾卦九五，剛健中正，純粹而精，最為可貴。

上九，亢龍有悔。

意譯：龍高飛到了極點，必有過悔。

用九，見群龍無首，吉。

意譯：出現一群龍，都不以首領自居，吉祥。

常用佔斷用語：

1、亨：通達，順利。

2、利：有利，適宜。

3、吝：遺憾，麻煩，艱難。

4、厲：危險。

5、悔：憂慮，困厄。

6、咎：過錯。

第二講坤卦

坤：元亨，利牝馬之貞，君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。

意譯：元始，亨通，利於雌馬以柔順堅持正道，君子有所往，如果爭先前行會迷入歧途；如果隨從人後，就會有人出來作主，有利。向西南走會得到朋友，向東北走會失去朋友，這時安於堅持正道是吉祥的。（攸：所。貞，堅持正道。）

坤卦以柔順的雌馬為像徵，堅持柔順便是正道。坤是純陰之氣，本質是陰柔順從，乾為君道，坤為臣道。

初六，履霜，堅冰至。

譯：踩著微霜，知道堅冰快要出現了。

六二，直方大，不習無不利。

譯：正直，端方，胸襟闊大，方能擔負起輔佐之重任。不用"修習"，也能成功。"無為而無不為"。

六三，含章可貞。或從王事，無成有終。

譯：蘊含美德，不顯露，吉。輔佐君王的事業，不以成功自居，最後才會有結果。（章：文采、美德。）

六四，括囊，無咎無譽。

譯：紮緊囊口，免遭危害，也不求讚譽。

六五，黃裳，元吉。

譯：穿黃色裙裳，大吉。

上六，龍戰於野，其血玄黃。

譯：龍在原野上爭鬥，流出青黃混雜的血。龍是本氣陽的象徵物，坤陰氣極盛，轉化為與乾陽抗爭，血流遍野。

用六，利永貞。

譯：永遠堅持正道，以陰返陽為終結。

第三講屯卦

屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。

譯：亨通，利於堅守正道，不宜有所前進，利於建立諸侯。（攸：所。）

屯卦意為"初生"，象徵萬物始生狀態。

《彖》曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。

譯：初生，陽剛陰柔開始結合，艱難也隨之產生。在艱險中變動，如能堅持正道是極為亨通的。烏雲與雷聲混雜，大雨將至，象徵"初生"狀態。

初九，磐桓，利居貞，利建候。

譯：徘徊不前，利守正而居，利於建立諸侯。初爻是陽剛之爻，在卑賤的兩個陰爻之下。在危險、風險面前，徘徊思考是正確的。

六二，屯如，邅如。乘馬班如，匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。邅如，難行不進貌。班如：紛紛而來狀。

譯：創始艱難，徬徨不前。乘馬的人紛紛而來，他們不是強盜，而是求婚者。女子守正不嫁，過了十年才出嫁。（字：許嫁。）六二凌乘初九，六二得六五之應的力量，一陰一陽，關係密切。

六三，即鹿無虞，惟入於林中，君子幾，不如舍，往吝。

譯：追逐野鹿沒有虞的引導，只能盲目跟著獵物跑，君子放棄不逐，繼續追趕會帶來遺憾。

六四，乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利。

譯：乘馬紛紛而來，是求婚者。前往應婚，吉。

九五：屯，其膏。小貞吉，大貞凶。（膏：恩譯。）

譯：艱難創業時，需要廣施恩譯。柔小者，守持正道可獲吉祥。剛大者，即使守正道也有凶險。

上六，乘馬班如，滋血漣如。

譯：騎在馬上盤旋不前，哭泣得血淚漣漣。

屯卦強調萬事創始時期的艱難危險，不要輕舉妄動，要善於積聚力量。

第四講蒙卦

蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

譯：亨通。不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子來求我。初次請問應該回答，對同一問題再三地濫問，那是對先生的褻瀆，就不再回答。利於守持正道。

《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

譯：山下流出泉水，象徵蒙昧的開啟，君子以果敢的行為來培育品德，人的智慧應該表現在品德修養上。

初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏。以往吝。

譯：啟發蒙昧，施加懲罰手段是有利的，使人免犯罪過。聽任其發展下去必然造成遺憾。刑人：罰人。桎梏音：木製刑具。說：脫。

九二，包蒙吉，納婦吉。子克家。

譯：包容蒙昧，吉；容納昏暗，吉。兒輩能治家。

六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。

譯：不要娶這樣的女子，見到有錢的男子，就失身子，娶她為妻子是不利的。（取：娶。不有躬：失身。）

六四，困蒙，吝。

譯：困在蒙昧之中，這是憾事。

六五，童蒙，吉。

譯：童子蒙昧，吉。

九二，陽剛居中，啟迪群蒙，是有道"師表"的象徵，六五以"童蒙"身處，是好學，"君子"的象徵。

上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。

譯：以猛擊來啟發蒙昧，過於暴烈是不利的。嚴防其為非作歹是有利的。

《易經》的思維模式是辯證的，處處給人以啟發。在施教方式上，一般說來是主張寬容的，但在必要時也不排斥嚴厲。

第五講需卦

需：有孚，光亨貞吉。利涉大川。

譯：需卦象徵等待，信守正道，前途光明而亨通。

《象》曰：雲上於天，需。君子以飲食宴樂。

譯：雲氣上升到天空,象徵等待，君子因此飲食娛樂。

初九，需於郊，利用恆，無咎。

譯：在郊外等待，利於保持恆心，這樣不會有過錯。

九二，需於沙，小有言，終吉。

譯：在沙灘上等待，有些小小的言語中傷，最終是吉祥的。

九三，需於泥，致寇至。

譯：在泥淖中等待，可能招致賊寇到來。"寇"是危害的象徵，九三靠近於水，瀕臨於險了。但是畢竟沒有直接陷入水中，災禍危險仍然在外面。如果自我去招致，那是咎由自取。

六四，需於血，出自穴。

譯：在血泊中等待，能從陷穴中脫出。血者，殺傷之地，穴者，險陷之所。

九五，需於酒食，貞吉。

譯：在酒食宴中等待，持正道吉祥。

上六，入於穴。有不速之客三人來，敬之終吉。

譯：落進陷穴。有不請而至的三個客人來，恭敬相待，吉。

需卦的提示：在險外，不輕進；在險中，靜守待援。處險的基本態度是沉著，等待。

第六講訟卦

訟：有孚，窒惕。中吉，終兇。利見大人。；不利涉大川。

譯：誠實，克制，警惕。中途停止是吉祥的，爭訟到底有凶險。利於出現大人。不利於涉越大河。（窒：堵塞。見：出現。）

《彖》曰：訟，上剛下險，險而健，訟。

譯：陽剛居上，坎險在下，陰險又剛健，就會與人爭訟。

《象》曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。

譯：天向西轉，水向東流，違背運行。產生爭訟。君子在謀事時要仔細策劃好的開始。

初六，不永所事，小有言，終吉。

譯：不長久糾纏爭執之事，略有言語磨擦，最終是吉祥的。（永：長）

九二，不能勝訟，趕快回家，像犯人逃亡一樣。他的三百戶領地中的農戶可以免災。克：勝。逋：逃亡。眚：災禍。

六三，食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成。

譯：安亨舊有的俸祿，守持正道，以防危險，終將吉祥。輔助君王的事業，不以成功自居。德：俸祿。厲：危險。

九四，不克訟，复即命，渝安貞，吉。

譯：不能勝訟，回心轉意而歸向正理，改變態度而安守正道，可獲吉祥。复：回頭。即：靠攏。命：正理。渝：改變。

九五，訟，元吉。

譯：能夠決斷爭訟，大吉。

上九，或錫之以鞶帶，終朝三褫之。

譯：或許會得到賞賜佩帶，也必然在一天之內三次被剝奪。錫：賜。鞶帶：大臣的佩帶。褫：剝奪。

整個訟卦提示：忍讓息訟是有益的。

第七講師卦

師：貞，丈人言，無咎。

譯：師卦象征軍隊，守持正道，以賢明長者為統帥，無災禍。

《象》曰：地中有水，師。君子以客民畜眾。

譯：地中聚藏水，象徵民眾。兵藏於民中。君子因此註意蓄民眾。

初六，師出以律，否臧兇。

譯：軍隊出動要用紀律來約束，軍紀不良必有凶險。否臧：不善。

九二，在師，中吉無咎，王三錫命。

譯：統率軍隊，守持中道，可獲吉祥，無災禍。君王多次賜命嘉獎。

六三，師或輿屍，兇。

譯：軍隊可能會載屍而歸，凶險。

六四，師左次，無咎。

譯：軍隊撤退駐守，沒有災禍。左次：撤退。

六五，田有禽，利執言，無咎，長子帥師，弟子輿屍，貞凶。

譯：田地有禽獸，捕捉是有利的。沒有災禍。剛正者可以率兵出征，平庸小子必將載屍敗歸。守持正道可以防兇。

上六，大君有命，開國承家。小人勿用。

譯：國君頒發命令，封賞功臣，分封諸侯，大夫。小人不可以用。開國：冊封新的諸侯。承家：封為大夫使之承家繼業。

《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。

譯：國君頒發命令，是為了評定功勳。小人不可重用，因為重用小人必然使國家發生動亂。

師卦，可稱為古代兵法的總綱。兵者，兇多吉少，用兵當慎之又慎。

第八講比卦

比：吉，原筮，元永咎，不寧方來，後夫兇。

譯：比卦象徵親附，吉。要經過考慮觀察再俾決定，有尊長之德，可以長久不變，能堅守正道，無災。不安順的邦國也來親附了，後來者危險。

《象》曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。

譯：地上有水，象徵親附。先代君王因此卦建萬國，親近諸侯。

初六，有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它吉。

譯：心懷誠信地親附，沒有過錯。充滿誠信如同美酒盈缸，終究會有意處的吉祥。缶：盛酒的瓦器。

《象》曰：比之初六，有它吉也。

譯：有開始階段的親附，會有意外的吉祥。

六二，比之自內，貞吉。

譯：從內部親附，堅持正道必獲吉祥。

六三，比之匪人。

譯：想親附而不得其人。（匪：非）

六四，外比之，貞吉。

譯：在外部親附，堅持正道可獲吉祥。

九五，顯心。王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。

譯：光明正大的親比是吉祥的，由於九五處正中，捨棄違逆者，容納順從者。聽任前面的禽獸逃掉。對屬下的邑人也不特別告誡。吉祥。

上六，比之無首，兇。

譯：比附於人而沒有良好的開端，凶險。

比卦指出：不論是親附於人，還是為人所親附，都要正而不邪，心懷誠信，充分有利條件，得到吉祥的結果，做任何事業都需要合作，必須協調好人際關係。

第九講小畜卦

小畜：亨。密云不雨，自我西郊。

譯：小畜卦象徵微小的蓄聚。亨通。從西方吹來的濃云密布，卻不降雨。

《象》曰：風行天上，小畜。君子以懿文德。

譯：風流行於天上，象徵微小的蓄聚。君子因此蓄養文明之德。（懿： 蓄養美德）

初九，復自道，何其咎？吉。

譯：返回於本位，會有什麼害處呢？吉祥。

九二，牽复，吉。

譯：被牽連而返回本位，吉祥。

九三，輿說輻，夫妻反目。；

譯：車輪的輻條散脫，夫妻反目失和。（說：脫）

六四、有孚，血去惕出，無咎。

譯：心懷誠信，就能免去傷害，脫出惕懼，不會有過失。

九五，有孚攣如，富以其鄰。

譯：心懷誠信，緊密合作，充滿至誠之心，並且推廣影響到它的近鄰。（攣如：結合緊密。）

上九，既雨既處，尚德載。婦貞厲，月幾望。君子征凶。

譯：密雲已經降雨，陽氣已被畜止，高尚的功德已經圓滿。婦人應該堅守正道以防危險，要像月亮將圓而不過盈。此時，君子如果繼續前進，將有災禍。處：被畜止。載：積滿。幾望：將圓。徵：前進。

小畜，就蓄聚的主體看，量"小"者，"陰"者。作為從屬的"陰"只能在適宜的限度內發揮主觀能動作用，蓄積作為主導者的"陽"，促使陰陽的和諧統一。

第十講履卦

履：履虎尾，不咥人，亨。

譯：履卦象徵行走。跟在老虎尾巴後面行走，老虎卻不咬人，亨通。（咥：咬。）

初九，素履，往無咎。

譯：以質樸的態度行事，繼續前進必無過錯。

九二，履道坦坦，幽人貞吉。

譯：行走在平坦的大路上，安靜恬淡的人堅持正道可得吉祥。

《象》曰：幽人貞吉，中不自亂也。

譯：恬淡人生，緊守正道，沒有擾亂自己的內心世界。

六三，眇能視，跛能履。履虎尾咥人，​​兇。武人為於大君。

譯：獨眼卻自以為能看，跛腳卻自以為能行。跟著老虎行走被虎咬，有凶險。這是一介武夫，只能郊力於大人君主。眇：一隻眼盲。

九四，履虎尾，愬愬終吉。

譯：跟在老虎後面行走，保持恐懼謹慎，吉。

九五，夬履，貞厲。

譯：果斷地辦事，守正道以防危險。（夬：決）

上九，視履考祥，其旋元吉。

譯：回顧行動的歷程，考察吉凶的徵兆，自己省悟，大吉。祥：吉凶的徵兆，旋：轉身。

履卦強調慎行防危的行為哲學。

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