(1).「中秋節」和「中秋月餅」那些事兒?
月亮還是那個月亮,習俗還是那個習俗,只不過每個人的情感有所不同,正如蘇軾說的“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”,既然難得圓滿,不如寄託美好,“但願人長久,千里共嬋娟。” “今夜月明人盡望,不知秋思落誰家。” 一提起中秋節,無論是上班族還是在校生,大家的第一反應都是該放假了。自2008年中國大陸「國務院」公佈《全國年節及紀念日放假辦法(修改版)》,規定增設清明、端午、中秋三個傳統節日為國家法定節假日以來,人們對這些傳統節日的期待除了節日美食外,更多的是對假期的一份渴望。 每年端午,網絡上關於甜鹹粽子之爭鬧的是“滿城風雨”,而作為能放假且有美食代表的節日之一的中秋節,似乎不在月餅上弄出些精彩來都不好意思與端午節齊名。於是關於蓮蓉和五仁誰是月餅界的扛把子之爭讓江湖暗流湧動,後來雲腿月餅、冰皮月餅等各路豪傑紛紛捲入這場紛爭,再後來辣條月餅、龍蝦月餅等異類也想佔一席之地,一時間在月餅界掀起一場龍爭虎鬥。 今年的“月餅戰”打響之際,我們一邊品味著各種口味的月餅時,有必要了解一下中秋節的由來,以及中秋節為啥和月餅結下不了緣、古人一般吃什麼月餅等與中秋有關的問題。 “中秋”一詞最早出自《周禮》,“中秋,獻良裘,王乃行羽物。”此時的中秋只是作為一個氣象學上的名稱出現,意為秋季的第二個月,並非當時的節日。 關於中秋節的起源,現在學界也是爭論不休,一派認為可能起源於唐代,依據是南北朝時期,有一部全面記載我國歲時節日習俗的著作《荊楚歲時記》,其中沒有任何關於中秋節的記載。而到了唐代,全唐詩中有111首記載八月十五賞月的詩歌,在題目中標出“八月十五”或“中秋”所作,或在正文詩句中寫出這一時間。如唐代詩人李嶠寫的《中秋月二首》、詩聖杜甫的《八月十五夜月二首》等。從這些詩句的描述斷定,八月十五賞月,在那時已是文人士大夫階層廣泛流行的習俗。 另外據五代王仁裕的筆記小說《開元天寶遺事》記載,唐玄宗在八月十五日晚上和楊貴妃在太液池旁憑欄賞月,但因站的不高,賞月不盡興,於是下令在太液池西邊築百尺高台,等來年八月十五再賞月,但是沒想到後來碰到了安史之亂,望月台毀於戰亂,就剩一個台基遺址。此外在一些傳奇、筆記中,描寫了唐玄宗夜游月宮的故事,雖然歷代版本不一,但是說的都是相同的事,因此認為中秋節起源於唐代。 另一派則認為是起源於宋代,因為大量的文獻資料都證明,中秋在宋代已經成為了全民性的節日,據《東京夢華錄》中的記載,宋代的中秋節晚上“貴家結飾台榭,民間爭佔酒樓玩月。絲篁鼎沸,近內庭居民,夜深遙聞笙竽之聲,宛若云外。閭里兒童,連宵嬉戲。夜市駢闐,至於通曉。”但這只能證明中秋節在宋代很興盛,並不能證明在唐代就沒有。 近些年來大家普遍認同第三種觀點,即在唐代,八月十五作為比較特殊的日子,初步具備了中秋節的一些節日內涵,如團圓、思鄉、賞月等。到了宋代,因為社會經濟和文化的發展,帶動了節日的形成,中秋節作為一個節日,正式在宋代確立。晚清著名學者尚秉和認為:“至八月十五夜,在唐時雖有玩月故事,在社會視之,似無若何興趣。至宋時似盛於唐。”但是他又說“閱龐元英《文昌雜錄》,記祠部休假節,有立秋、七夕、秋分、重陽,而無中秋,是社會仍不以是日為令節,而端午則休假一日。” 尚秉和發現在宋代,中秋節並沒有被官方正式認可,而且裡面說的“《太宗紀》:'八月十五日為中秋節,三公以下獻鏡及承露盤。'”其實乃是一種誤傳,最初的版本是唐太宗,後來以訛傳訛就成了宋太宗了,據考證都是子虛烏有。 不過明確記載中秋是節日的,應當首推南宋吳自牧,根據《夢梁錄》記載:“八月十五中秋節,此日三秋恰半,故謂之'中秋'。此夜月色倍明於常時,又謂之'月夕'。此際金風薦爽,玉露生涼,丹桂香飄,銀蟾光滿。王孫公子,富家巨室,莫不登危樓,怡軒玩月,或開廣榭,玳筵羅列,琴瑟鏗鏘,酌酒高歌,以卜竟夕之歡。至如鋪席之家,亦登小小月台,安排家宴,團圓子女,以酬佳節。雖陋巷貧窶之人,解衣市酒,勉強迎歡,不肯虛度。此夜天街賣買,直至五鼓,玩月遊人,婆娑於市,至曉不絕。蓋金吾不禁故也。”通過這段描述,充分說明了最晚在南宋時中秋已經成為了廣大人民的狂歡節日,而在宋寧宗時期,《慶元條法事情類》中規定,中秋放假一天,至此,中秋節正式成為官方節日。 從這些記載來看,中秋節似乎和月餅沒什麼聯繫,那麼中秋節吃月餅的習俗又是從何而來呢?一說唐高祖年間,大將軍李靖征討匈奴得勝,在八月十五這天凱旋,恰好當時有吐魯番人向唐高祖敬獻胡餅慶祝大捷。高祖李淵接過餅盒,拿出胡餅,指著空中的明月說:“應將胡餅邀蟾蜍”,並將胡餅賞賜群臣。這胡餅就是月餅的前身,因此八月十五吃月餅習俗由此而來。 另一種說法則是相傳在元朝末年,百姓受不了統治者的殘暴統治,紛紛起義,朱元璋作為起義軍的一支,勢單力薄,想要聯合其他力量共同抗元,但元兵管控嚴厲,消息傳遞不便,於是謀臣劉伯溫想出對策,用麵粉制餅,將寫有"八月十五夜起義"的紙條藏入餅中,再派人將麵餅送到各起義軍中,通知他們在八月十五日晚上起義,因而推翻了元朝統治,後來為了紀念這一事情,八月十五中秋節吃月餅的習俗就流傳下來了。 這些故事看似是月餅的起源,但經不起推敲。如果月餅在唐代就有,為何唐代典籍文獻不見記載?“月餅”一詞,最早出現在宋代的典籍中,《夢梁錄》和《武林舊事》中都提到了月餅,但是僅僅只是有一個名稱而已,也沒有具體的說明。反而是明代的《西湖遊覽志餘》記載:八月十五日謂之中秋,民間以月餅相遺,取團圓之義。是夕,人家有賞月之燕,或攜榼湖船沿遊,徹曉蘓堤之上,聯袂踏歌,無異白日。 此外《宛署雜記》中也有記載:“士庶傢俱以是月造麵餅相遺,大小不等,呼為月餅。”《酌中志》中還記載了宮中中秋節的習俗,“八月,宮中賞秋海棠、玉簪花。自初一日起,即有賣月餅者,至十五日,家家供奉月餅、瓜果。如有剩月餅,乃整收於乾燥風涼之處,至歲暮分用之,曰團圓餅也。”由此可以看出,至明代,中秋節就已經有了吃月餅的習俗,並且那時候的中秋節已經與今無異了。 既然明確了中秋節要吃月餅,那麼古人的月餅又是什麼樣的呢?大吃貨蘇軾有詩曰“小餅如嚼月,中有酥和飴”,這種月餅的特點應該是口感酥鬆,味道甜美,有點類似於現在的蘇式月餅。後來,智慧的勞動人民又開始在月餅上刻上各種圖案,月餅模具也應運而生,清代富察敦崇《燕京歲時記》記載“至供月餅,到處皆有,大者尺餘,上繪月宮蟾婚兔之形”。說明在明清時期,在月餅上刻嫦娥、月宮等圖案已十分普遍,人們對於月餅的內容和形式有了更高的追求。 清代的大吃貨袁枚在《隨園食單》中介紹了一種月餅的製作方法,“用山東飛面,作酥為皮,中用松仁、核桃仁、瓜子仁為細末,微加冰糖和豬油作餡。食之不覺甚甜,而香鬆柔膩,但異尋常。”從配料來看,頗似現在的五仁月餅。“月餅飽裝桃肉餡,雪糕甜砌蔗糖霜”,清代的月餅餡料變得更加豐富。 到了清末,月餅又有了新的花樣,李靜山有《增補都門雜詠·月餅》詩曰:“紅白翻毛製造精,中秋送禮遍都城。論斤成套多低貨,餡少皮干大半生。”這種翻毛月餅作為京式月餅的典型代表,據說是由慈禧太后親自賜名,當時御膳房給慈禧太后做了一盤月餅,月餅剛出爐後放於桌上,然後輕輕拍打桌面,外層白色酥皮就像雪白鵝毛一樣輕輕飛起,慈禧太后十分高興,再一嚐,酥鬆甜軟,於是御賜“翻毛月餅”之名。 那時候因為月餅需求量大,所以月餅生意也比較火爆,而且有些店家因為深受顧客喜愛,一度成為月餅行業的龍頭,據《燕京歲時記》記載,“中秋月餅以前門緻美齋者為京都第一,他處不足食也。至供月月餅到處皆有。大者尺餘,上繪月宮蟾兔之形。”當然了,也不排除是緻美齋給了作者廣告費,讓其宣傳推廣。 總之,月亮還是那個月亮,習俗還是那個習俗,只不過每個人的情感有所不同,正如蘇軾說的“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”,既然難得圓滿,不如寄託美好,“但願人長久,千里共嬋娟。” >資訊來源如下揭網址(點入網址;即出現原文字暨照片!) https://mp.weixin.qq.com/s/HrMcSSBrdipeLEBnjxh_dw 感謝>廖德淘先生2020/10/2 (週五)轉貼提供分享
(2).【祖母上法庭】?
放假日笑一笑囉 !【祖母上法庭】 美國人的笑話… 在美國南部一個小鎮,一位年老的祖母上法庭做證人。 控方律師問:「鍾斯太太,你認識我嗎?」 老太太回答:「為甚麼會這樣問? 我當然認識你,威廉士先生。你從小就讓人失望,你經常說謊,喜歡操控他人,又愛在人家背後說壞話。你自以為了不起,實則一無是處。」 控方律師呆了半晌,不知還可以說甚麼,唯有指辯方律師問老太太:「那麼你認識他嗎?」 老太太又回答:「認識,他很年輕的時候我就認識他。他又固執又懶惰,還有酗酒問題。他一直都不能夠和任何人建立良好關係,是整個州最糟的律師。他曾跟三個女人亂搞關係,其中一個是你的太太。」 辯方律師聽了,差點暴斃。 這時,法官忍不住把兩個律師叫到桌前,輕聲道:「你們兩個笨蛋留心聽,如果你們問她認不認識我,我就立刻送你們上電椅。」 (2020.10.03廖德淘Line)
(3).最誇張的笑話⋯! 我和弟弟都用來買零食、飲料跟啤酒。 沒想到爸媽提前回來,看到家裡到處都是飲料瓶和啤酒罐,當時林北挫到漏尿,就要被嚇死了! 爸爸頸爆青筋、手握水管 ,問這是怎麼一回事? 只見弟弟哇哇大哭起來 說:錢當天就被偷了! 這幾天就是靠撿這些資源回收,賺點生活費 ,還跟同學借錢 。 老爸聽到泣不成聲,殺了一隻雞替我們補身子,還給弟弟一些錢,要他趕快還人 。 到現在我還不敢相信,那是一個八歲小孩說出來的話 ? 現在弟弟已經是堂堂的立法委員了 。
而我卻教了18年的書....唉!
(4).讀完這 9 集,沈思良久,受益匪淺,值得共用珍藏!
浙江杭州靈隱寺內有這樣一副對聯: “人生哪能多如意,萬事只求半稱心”。
自古人生最忌滿,半貧半富半自安; 看了那麽多的《人生寄語》,孰不知僅用四個漢字即可明瞭整個人生: 尖、斌、卡、引:
“尖”字,能大能小,
正可謂:
1. 什麽叫幸福?
2. 什麽叫智慧?
3. 什麽叫情商?
4. 什麽叫正能量?
心態不同,人生的境遇便會天差地別。
家,是講愛的地方,不可講理;
生活不要安排得太滿,人生不要設計得太擠。
人之所以煩惱,在於記憶;
˙養生不能馬上讓你年輕 10 歲,而是過 10 年後,你身邊和周圍的人都老了 10 歲,而你還仍然是今天的樣子。
吃飯:三分饑餓、七分飽; 記住這 9點,堅持 50 年,我們每一個人都能夠快樂似神仙!
(2020.10.03趙瑞綺Line) (5).《樂觀安度晚年》!
「人應工作死方休」雖然富裕,她沒雇用傭人,家事如買菜、做飯、清潔、洗衣、種花,凡事自己動手做。其實這符合「非運動式活動療法 Non-exercise activity thermogenesis (NEAT)」的學理和主張。在沖繩島長壽村的住民一生工作,沒有65歲退休的概念。 2.獨立(independent) 許多老人習慣依賴,成為「幫我族」,或倚老賣老。例如在公車上,長者要學習不期望別人讓位。自己執行該做又能做的事,少麻煩別人。 3. 通達 (flexible): 「恰如其分」的生活,立志不依賴配偶或兒女照顧。通情達理,沒有錢,就不要「打腫臉充胖子」。若已身無分文,也要有「死無葬身之地」的覺悟。 4.信仰(faith): 曾野綾子四十歲時開始勤讀聖經,她說上帝的話就像是一付度數正確的眼鏡,可以把人生看得清清楚楚。離開人世,也有個好去處。 5.獨處 (alone): 孤獨是必然的,不當做負面或自憐,反而是感受人生寧靜、喜悅的大好機會。不但可以發現自己,也可以嘗試合情合理的的冒險。 6.面對 (realistic): 老化、孤獨、疾病、死亡是人生的一部分,學習開朗而不愁煩的面對現實,從中找尋樂趣或安慰。活著時要將身後事安排妥當,不要給別人添麻煩。 俄國著名心理學家巴甫洛夫說:“快樂是養生的唯一秘訣。”快樂與健康是天然相連的,進入老年後如何讓自己更快樂呢? 1. 如果你已經 50-70歲了,就該明白: 你早已經不是超人,不要整日疲於奔命,應該活得從容。比如飯應一口一口吃,事要一點一點做。光從容還是不夠的,適當的時候還是要秀一下自己,讓平淡的日子亮起來。 2. 如果你已經 50-70歲了,就該明白: 生活品質的優劣,完全取決於自己的心態。天天大魚大肉、山珍海味,不見得就是生活品質高。只有獲得精神上的滿足,才是品質生活。 3. 如果你已經 50-70歲了,就該明白: 親情的疏離是切膚的傷痛。淡一些、諒一些、忍一些,會使我們的心寬一些、和一些、暖一些。 4. 如果你已經 50-70歲了,就該明白: 選擇朋友很重要。和樂觀、志同道合的人交朋友,你也會變得樂觀開朗。 5. 如果你已經 50-70歲了,就該明白: 學習還是很有必要的。活到老,學到老。關注與自己職業和愛好相關的新知識。大膽嘗試感興趣的事,如滑雪、衝浪、跳傘等。 6. 如果你已經 50-70歲了,就該明白: 靠誰都不如靠自己。有些問題是需要自己去解決的。要相信自己,直面挑戰,視困境為機遇,學會創造性地解決問題。 7. 如果你已經 50-70歲了,就該明白: 地位和榮譽只不過是一個杯子,而您的修養和品性才是你杯中的東西。夜光杯中未必盛的就是葡萄美酒,也可能是一杯濁水。粗瓷盞裡未見得就是白開水,很可能悶的是一盞極品龍井。 8. 如果你已經 50-70歲了,就該明白: 心存感恩的人過得更快樂。對於任何祝福,無論大小都應懂得感恩。擁有的家庭、工作和朋友,都應知道感激,不妨親口告訴他們,生活中因為有了他們,你才感到快樂。 9. 如果你已經 50-70歲了,就該明白:
笑一笑十年少, 笑口常開沒煩惱。對自己對生活都不要過分嚴肅。試著發現身邊的點滴 樂趣,適時地幽默一下,讓生活充滿笑聲。
有個照顧你的人,是最大的幸福,沒有照顧你的人,就自己照顧自己。要保證休息、運動和健康飲食,經常以有趣、刺激的方式練習大腦,活躍思維。新的時代需要新的養老理念。 請點入下揭網址瀏覽> (2020.10.02林萬元Line)
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