(1).《只要你用心做了輸和贏都是精彩》

    人生有很多事錯過了，可能就來不及挽回，不管是來不及說出口的愛情，久久都沒聯絡的好朋友，甚至是照顧好自己的健康，這些都不能等！
    人生「10 個」不要等：
1.不要等到「失敗」時，才記起他人的「忠告」。
2.不要等到「孤單」時，才想念起你的「朋友」。
3.不要等到「有了職位」時，才去「努力工作」
4.不要等到想要得到「愛」時，才學會「付出」。
5.不要等到「生病」時，才意識到「生命脆弱」
6.不要等到「分離」時，才後悔沒有「珍惜感情」。
7.不要等到有人「讚賞」你時，才「相信自己」。
8.不要等到別人「指出來」，才知道自己「錯了」。
9.不要等到「家財萬貫」，才準備幫助窮人。
10.不要等到「臨死前」，才發現要「熱愛生活」。
    人生就像一條長河，時而風平浪靜，時而激越奔騰，但和目標是相對和諧、相對完美。
    生命並不會因為你的生老病死而改變；更不會因為你的沮喪、頹廢而延長，活在當下吧！
                                (2020.09.01蔡勝墉Line)
 

(2).五則有趣笑話短文

(1) 愛情與婚姻的區別

某知名教授作鄉野調查，問一老農：
愛情與婚姻的區別，是什麼？
老農不加思考隨口就答：
其實很簡單，
您今天和她睡了，明天「還想」有機會和她睡，這是「愛情」。
您今天和她睡了，明天「還得」繼續和她睡：這就是「婚姻」。
教授慚愧又崇敬地望著老農自言自語：我研究了大半輩子，還不如這兩句話精闢啊！
------------------
原來，今天做了，明天「還想」做：就是「事業」。
今天做了，明天「還得」做：就是「職業」。
-----------------
喝完一攤「還想」喝：
就是「朋友」。
喝完一攤「還得」再喝：
就是「客戶」
------------------
(2) 悼詞

某人搓麻將成癮，死在麻將桌上，殯葬時，夫人寫了篇悼詞：
老公：
昨日，你兩眼還像二筒，今天就成了二索！
不知道是東南西北中，那個風把您命碰了！
您的追悼會，開得很隆重，清一色都是您的牌友。
大家排成一條龍，與您告別，每人獻上一台槓上花。
您一生都想發財，結果仍是白板，今天在火葬場，您終於胡了！
------------------
(3) "實歲" & "虛歲"

最實際的區別
實歲，是你從媽媽身體出來的那天，開始起算。
虛歲，是你從爸爸身體出來的那天，開始起算。
哈哈〜 很簡單，又有道理吧！
-----------------
(4) 男人和女人的妙比

女人好比梨子，外甜內酸。
吃梨子的人，不知道梨子的心，是酸的。
因為吃到最後，男人就把梨心扔了！
所以，男人從來不懂女人的心。
男人，就好比洋蔥。
想要看到男人的心，就需要一層一層去剝。
但是，在剝的過程中，妳會不斷流淚。
剝到最後，妳才知道，洋蔥竟然是沒心的。
------------------
(5) 誰賺得最多

某次上課，經濟學教授談到：
「同學們，外勞對台灣的影響很大，你們猜猜看，那一國的外勞，賺走台灣最多錢，是泰勞、越勞，還是菲勞？」
某生搶先回答：麥當勞！

             (2020.09.02陳大愚Line)

(3).“無人妻，毋寧死！”曹孟德那些「見不得人」的荒唐事兒~!

     (歷史拾遺 昨天)                                          

    凡熟讀《三國演義》或《三國志》的朋友，想必都知道曹操是個“超級人妻控”，他對於人妻的興趣，從年少時期便看出端倪。曹操有一個兒時好友，那便是袁紹。

    袁紹的身份高貴，從他曾曾祖父開始算，家族之中有五人擔任過三公職位，因此人們稱呼他家為“四世三公”。相比曹操“宦官之後”的身份，袁紹不知道要強多少。

    儘管曹操與袁紹在日後為了稱霸北方而兵戎相見，但二人在少年之時，卻是死黨兼換帖。

   《三國志·魏書·武帝紀》記載，曹操年少之時“任俠放蕩，不治行業”，完全是一個依仗家世到處耍無賴的壞小子，相信當時袁紹也受到曹操的影響，經常跟他胡混在一塊。

   在那個沒有夜生活的年代，到了晚上他們能做的事情，就是——搶別人的老婆。南朝《世說新語》中記載一則故事：有一次，有戶人家娶新媳婦，曹操與袁紹趁著人家洞房花燭夜時，製造混亂將新娘偷偷擄走。

    新郎家人發現後窮追不捨，曹操為了脫身，只好犧牲了發小袁紹，害得袁紹差點被抓。至於那個被擄走的新娘子有沒有被曹操怎麼樣，便不得而知了。

    可能吸髓知味的緣故，從此之後，曹操這小子好像中了魔，展開了他成為“人妻大魔王”的野望。漢末時節，群雄割據，成年後的曹操也投入這場權利的遊戲當中，籠絡一幫小弟幫自己打天下。

    當時有個名叫張繡的小軍閥佔據宛縣，遭到曹操在攻打而投降。張繡的伯父早死，留下的遺孀便是張繡的伯母鄒氏，這個鄒氏頗有姿色，當屬輕熟女一枚。曹操進入宛縣之後，無意間望見鄒氏的身影，不禁怦然心動。

    忙命人將鄒氏喚到近前端詳，這位鄒氏雖說徐娘半老，卻也風韻猶存，曹操最喜好吃“回鍋肉”，別人用過的東西，儘管屬於二手貨，或者是多手貨，但經驗老道，不需刻意磨合，已是馬力十足。於是曹操命鄒氏留下陪酒，繼而一場殺伐。

    正待殺伐正酣之時，張繡這個二五仔卻反水了。張繡為投降之事已經大動肝火，又見自己的伯母讓人吃了免費餐不說，還要被打包帶走。

叔可忍嬸不可忍，張繡越想越氣，當夜帶兵奇襲曹操大營，搞得曹操好事沒完就要落荒而逃。曹操的長子曹昂、侄子曹安民、還有猛將典韋都因保護他而身亡，甚至連坐騎名馬“絕影”也不幸死於亂箭之下。

    為了一個輕熟女，曹操折損了愛將不提，還把兒子和侄子搭進去了，外帶一匹好馬，實在是太不值。“人妻大魔王”的志願才剛剛開始，就遇到了空前的挫折。換作他人，一定會洗心革面，從此再不碰人妻。

    但曹操之所以是曹操，定然有他不同常人之處。身為一個目標遠大的“人妻殺手”，這點破事，就能阻擋曹孟德大人的野望嗎？要知道曹孟德是個愈挫愈勇、永不放棄的男人，他才不會因為死幾個兒子幾個大將而忘記自己的野望。

    很快，他在下邳奪走了關羽朝思暮想之人——秦宜祿的妻子杜氏。又在鄴城看上了袁紹的兒媳婦甄氏（袁熙之妻），結果他慢了一步，甄氏讓兒子曹丕給搶走了。

曹操再一次遇到了挫折，看著垂手可得的愛妾，變成了自己的兒媳婦，曹操的心裡有一百萬隻羊駝狂奔而過，他的心一定是拔涼拔涼的。總體而言，漢末三國時期娶寡婦為妻的例子並不罕見。

    當時對於女子的貞潔觀念，不像宋朝之後那般苛刻，因為那時還沒有《程朱理學》。比如劉備入主蜀地之後，就娶了正在守寡的劉璋弟媳吳氏為妻，還在稱帝之後將吳氏立為皇后。

    而對於一個身逢亂世的女子而言，在丈夫死後，能有另外一個男人願意接納自己，這個男人又是很有作為的那種，這未嘗不是一件好事。但如同曹操這種超級人妻控，也是稀世少有的，只道是：愛江山更愛美人，無人妻，毋寧死！

    其實那個時代，婦女再嫁是再正常不過的事情了。那時間還沒有被理學禁錮，對於婦女的壓迫並沒有那麼深。卓文君，蔡文姬這些才女都再婚過。因為那個時候人們更看重子嗣傳承。

    漢朝時期醫療衛生條件不好，嬰兒很容易夭折。所以，結過婚生過孩子的婦女比沒生育過的更“受歡迎”。因為她們更有生育和養育的經驗，更容易把孩子平安養大。

＞資訊來源如下揭網址(點入網址；即出現原文暨照片!)

https://mp.weixin.qq.com/s/7RocvSF-9rkh6FDn0XlhRA

(4).「地基主」是什麼？

你是不是平埔族混血子孫？

由來：

    十七世紀初漢人常從福建搭帆船來到台灣，與當地平埔族作「以物易物」的交易。清初禁止漢人攜眷來台，渡台先民紛紛娶當地平埔族之女為妻。
    平埔族的風俗是「女性會」，財產傳女不傳子，賞賜給女婿廣大的土地，渡台的漢人都會將祖宗牌「背」來，在台灣祀立「祖宗牌」。

    每當四季節舉行「家祭」時教導妻如何拜祖宗，幾年後每當「家祭」時總會想起所拜的是漢人的祖宗，但是真正栽培我乃平埔妻的父母，乃另備一張桌子擺幾道菜餚、二副筷子，三五只金銀紙，祭拜有恩情的平埔岳父母，答謝這一大片廣大的土地基本原始主人。
    祭拜時只要有「番」字的物品不可以拿來當「祭品」，如番石榴、番茄、番麥、番薯等，怕子女講出來得罪平埔祖宗，小孩問起就胡謅「因為番石榴、番茄等有子，吃後解出又會長出來，對神祖不敬」，所以不能當「祭品」。

    一代一代傳下來在台的漢人每當四季節舉行「家祭」時，一定會另祀「平埔祖宗」。後來改稱土地原始主人為「地基主」或稱「地靈公」。

漢人與平埔族混血子孫有三個遺傳跡象：
1-小手臂靠近手彎處有一道「橫紋」
2-嬰兒出生後兩片臀部「黑青」到四歲左右自然消失
3-兩隻腳的小腳趾指甲呈「剝開」形狀
此三點是平埔族群原住民遺傳基因。

   民國七十多年民政廳要我在全省23個縣市政府講解「禮儀」時，時常與當地耆宿閒聊「祭祀」的「禮俗」時，在課堂上就直接說明將「番」字去掉就可以當作「祭品」，將「番石榴」改為「芭樂」、「番茄」改為「Tomato」「番麥」改為「玉米」、「番薯」改為「地瓜」、「番椒」改為「辣椒」、「番仔火」改為「火柴」、「番仔油」改為「煤油」、「番頭」改為「踅頭」等等，現在都可以當作「祭品」。

台灣人是富感情、講道義、思回報的民族所以迄今台人在「家祭」時仍然有另祀「地基主」的現象，唯三四百年來都將「地基主」認為是房子的地基神。
    祭祀「地基主」是答謝「平埔嬤」的父母。
    過年的除夕傍晚與春節早上的「家祭」，因要留祖宗過夜，擔心漢番不合所以沒拜「地基主」。
以上解釋很清楚，長知識了！

                                 (2020.09.01王英郁Line)

(5).古代科舉考試有多難？看看清朝科舉考試的題目，你能

      考上嗎？       (歷史拾遺 今天)

    在中國古代的封建王朝，如何選取天下人才為己用，是每個君王都要考慮的事。先秦時期，主要採用“世卿世祿”以及分封天下的諸侯、卿、士等等。也就是說，當官的基本上都是些貴族子弟，世代延續，平民唯一上升的渠道就是上戰場殺敵立功。

到了漢代，選拔人才的方式採用的是“察舉制”與“徵辟制”，由各級地方官吏推薦德才兼備的人才。由地方、州里推舉的稱為秀才，由各郡推舉的稱為孝廉。魏晉時代，門閥制度更是壟斷了官員的任用通道，入仕為官成了貴族的專利。

    “科舉制”始於隋朝，完善於唐朝。科舉制打開了平民上升通道，伴隨了中國一千多年的歷史，影響極大。在大多數情況下，科舉確實可以讓那些家庭貧寒的人，憑著自己才學，有直上青雲的機會。但是，要憑著自己實力在科舉場上殺出一條血路，卻十分的艱難。

    科舉共分四級：院試——鄉試——會試——殿試，考中者分別稱為：秀才——舉人——貢士——進士。

一、考中秀才有多難？

    秀才，才之秀者，即是讀書人中的優秀人才。考中秀才不是一件容易的事，必須經過三場考試：縣里考一次，府裡考一次，最後到省裡提督學政那裡考一次，俗稱“小三元”。根據考試成績和資歷，秀才被分為三等，只有考到一、二等級的合格者才能獲得“秀才”的稱號。

    每個府院三年兩考，每次錄取45名，平均每年錄取人數大約也就30名左右，再細分下去的話，每個縣也基本只有5個讀書人能考中秀才，相當於現在全縣高考的前五名。這樣的人，哪個不是“超級學霸”？因為秀才沒有薪水，不可以當官，所以沒有從根本上改變社會地位，需要自食其力，養家糊口。社會上往往稱其“酸丁”，“窮秀才”。

    但是秀才多少還是有了一些特權：

一是見了縣官不磕頭，不稱大老爺，而且還有座位；二是犯了罪不可以直接脫開褲子打屁股。即使要打手心也只能由縣處級的學官動手，不許衙役打。動刑要省裡批准革去功名才可以。三是不出徭役，房子可以比別家高三寸。

    二、考中舉人有多難？

    中了秀才，意味著有了參加鄉試，考取舉人的資格。鄉試是三年一次，通常在農曆的秋天八月舉行，所以鄉試又稱“秋闈”。舉人的名額是有規定的，大省100名左右，中省70名到80名，小省40名到50名不等，不可以隨便增加或者減少。

    據不完全統計，有明一朝276年，舉人大約有10萬人左右。平均下來，全國每三年只中舉1000人，一年300多人，這是什麼樣的概念？參照清華、北大每年招生7000人左右來計算，一年下來考中舉人的人數僅僅約為清華、北大人數的1/20，所以古代的舉人的含金量本人覺得要遠遠高過清華、北大的學生。

    不過，一旦中了舉人，就牛了！從此就被稱為老爺，有了做官的資格，是體制內的人了，享受政府的特殊津貼，衣食無憂，生活瀟灑。舉人一般可出任知縣、教職等職務。因此也有“頭頂知縣，腳踏教官”的說法。舉人即使不當官，也可以和縣處級幹部平起平坐。

三、考中進士有多難？

禮部會試，三年一次，都是在秋闈之後的第二年春天，中榜者，稱之為“貢士”，其實如果沒有特殊情況，這些貢士一般都將會是進士。只不過還得經過最後一關殿試，分出高低三等。一甲3人，狀元、榜眼、探花，賜進士及第；二、三甲，分賜進士出身、同進士出身。

    考取進士的難度，一句話就可以概括。參照北京科舉匾額博物館展示內容：在中國1300多年科舉考試歷史中，全國平均下來每375萬個讀書人才能考中一個進士。

    自宋代開始，中進士後即可以馬上授以官職。清代略有不同，清朝狀元一般授翰林院編撰，為從六品，榜眼、探花授翰林院編修，為正七品。二、三甲進士會被分派到朝廷六部、都察院、通政司、大理寺等“部委級”衙門觀政，也就是實習，一般兩年後經考核被授予正式職位。

    附：光緒三十年(1904年)，清朝舉行甲辰恩科會試，選拔出273名貢士參加接下來的殿試，這也是中國歷史上最後一次科舉考試。本次殿試的試題，也流傳下來，各位可以看看難度。考試共分三場。

第一場：史論五篇。

1. 週唐外重內輕，秦魏外輕內重各有得論。（考國防，民族政策）

2. 賈誼五餌三表之說，班固譏其疏，然秦穆嘗用之以霸西戎，中行說亦以戒單于，其說未嘗不效論。（同樣考國防政策，顯然與當年大清面對列強侵略相關）

3. 諸葛亮無申商之心而用其術，王安石用申商之實而諱其名論。（考國家內政治理戰略，評價“以法治國，以德治國”。）

4. 裴度奏宰相宜招延四方賢才與參謀請於私第見客論。（考“人力資源”，人才選拔戰略。）

5. 北宋結金以圖燕趙，南宋助元以攻蔡論。（考國家外交戰略，顯然與當年李鴻章在各列強之間周旋相關。）

第二場：各國政治、藝學策五道。

1.學堂之設，其旨有三，所以陶鑄國民，造就人才，振興實業。國民不能自立，必立學以教之，使皆有善良之德，忠愛之心，自養之技能，必需之知識，蓋東西各國所同。日本則尤注重尚武之精神，此陶鑄國民之教育也。講求政治、法律、理財、外交諸專門，以備任使，此造就人才之教育也。分設農、工、商、礦諸學，以期富國利民，此振興實業之教育也。三者孰為最急策。（考教育改革，國際比較研究）

2．泰西外交政策往往借保全土地之名而收利益之實。盍縷舉近百年來歷史以證明其事策。（考外交政策，國際比較研究）

3．日本變法之初，聘用西人而國以日強；埃及用外國人至千餘員，遂至失財政裁判之權，而國以不振。試詳言其得失利弊策。（考國內治理——改革開放戰略，國際比較研究）

4．周禮言農政最詳，諸子有農家之學。近時各國研究農務，多以人事轉移氣候，其要曰土地，曰資本，曰勞力，而能善用此三者，實資智識。方今修明學制，列為專科，冀存要術之遺。試陳教農之策。（考農業經濟學，農業製度改革。土地，資本，勞力的概括相當“西方經濟學”。）

5．美國禁止華工，久成苛例。今屆十年期滿。亟宜援引公法，駁正原約，以期保護僑民策。（考國際法，具體如何應對美國的排華法案。）

第三場：《四書》《五經》義。

1.大學之道，在明明德，在親民，在止於至善義。

2.中立而不倚，強哉矯義。

3.致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所義。

考試題目大都與當時大清時局息息相關，考生既要通曉中國傳統政治經濟，又要具備國際視野，非學貫中西不可。

＞資訊來源如下揭網址(點入網址；即出現原文暨照片!)

https://mp.weixin.qq.com/s/pAkezutJ6YP5auxtbOf4zA