揭秘>商朝統治機構：官制、軍隊、刑罰和監獄

史事縱覽 昨天

    每天一篇中國史，本篇係經典中國通史之《夏商史話》，歡迎收看。
商王朝的最高統治者是商王，在商王以下還有一套統治機構，分為內服和外服。內服就是中央，外服就是地方。服是服事、服務之意，卜辭中叫“古王事”。不論是王朝中央的官，還是地方上的官都要服事商王，勤勞於王事。
隨著奴隸制社會的發展，奴隸主統治的加強，在商王朝中形成一套官僚制度。前期還比較簡單，後半期隨著統治勢力的加強，統治區域的擴大，就比較複雜。
    古書中所說的商代官名，有不少是後代的。目前對商代官制的了解還不詳細，甲骨文中所見的官名能說清楚的也不多，有不少仍待研究，因此商代的官制也只能知道個大概。
    清道光年間，在陝西出土了一件西周初期的青銅鼎，稱作大盂鼎。這個高1米，重153.5公斤的鼎內壁，有銘文291字，很像《尚書·酒誥》中的內容。其中有“殷邊侯甸與殷正百辟”的記載。這是了解商代後期官制的可靠資料。
    《尚書·酒誥》中說，商代的官是：“越在外服，侯、甸、男、衛、邦伯；越在內服，百僚、庶尹、惟亞、惟服、宗工，越百姓里居”。銘文中的“殷邊”就是外服。“殷正百辟”，正是官長。這些內服、外服官，有的還不好懂，也不十分清楚什麼樣的官。
    結合甲骨文和其他記載來看，在商王朝中央服事的官大體上可分為以下幾種。
    執政官。這是商王的親近大臣，常在商王左右輔佐處理國家大政。這種官叫尹，古書中稱為相。但是相、宰、冢宰都是商以後的官名，商代還沒有用這些名稱。在商代如輔佐成湯的仲虺、伊尹，輔佐太戊的伊陟，祖乙時的巫咸，武丁時的師般、傅說等等，都是任尹的官。
    事務官。在尹之下還有做各種事務的官。甲骨文中叫多尹和尹，這個尹是做具體事務的。如“命多尹墾田”，是管開墾農田的官。“命多尹作王寢”，是管修建王宮的官。“命尹作大田”，是管耕種王田的官。還有“族尹”，是管族眾的官。這就是“百姓里居（君）”一類的官。
    王朝中所設的官吏中，還有一種小官，叫做小臣和多臣。這些小官是由奴隸中挑選有才幹的人來擔任。他們雖出身奴隸，但已上升為小官，地位改變後人就不以奴隸相待。如甲骨文中的小眾人臣，是管理大眾事務的，小籍臣是管理農耕的，小丘臣是管理山林的，馬小臣是管理車馬的，小疾臣是管理治療疾病的等等。
    多臣是一種武裝的人，其官階也和小臣一樣，他們專門從事征伐。還有一種專管各種手工業的官，甲骨文中叫“司工”，但未見具體分工，可能是管理百工之長。

    史官。這一類的官是掌管祭祀、占卜、典禮、記錄王事的官。史是王室中的一個很重要的官，官階並不算高，可是權力很大，能傳達上帝鬼神的意志，占卜時替王言事。
    卜辭中卜下貞上的那個人名就是這是這種史官，甲骨學中稱為“貞人”（有的學者稱為卜人）。如武丁時期的亙、爭、內，等等。其中有的可能是世代承襲任職。
    搞宗教活動的官還有祝、巫，官階在史之下，他們也是神與人之間的“媒人”。不過女巫不是官，她們是奴隸，需要時常有可能被焚燒來求雨。
    史官中還有一種也是官階不高、權力很大的官叫“作冊”，是掌握刀筆記錄王事活動的官。他們可以按照王朝的典章制度干預祭祀、典禮、冊命等重要活動。王朝中誰做事違反制度，他可以據典力爭，就是商王違反，也要力諫。若是力諫都無效，就要一一記入史冊，後來古書中把作冊稱作太史或內史。
所謂“惟殷先人，有冊有典”（《尚書·多士》），這些典冊就是記錄商王言行和王朝歷史的檔案，都是由作冊官一手記錄的。王朝內的史、祝、巫、作冊都是由有文化的人擔任，算是商代的知識分子。
    商代除王朝內的史官外，還有駐外的一種史官。卜辭中有“西史旨”，“北吏”，這些是駐守地方的史官。
    武官。所謂“惟亞、惟服”就是亞、服，都是武官。甲骨文中叫亞、多亞。商代晚期銅器銘文中叫大亞、多亞。卜辭中有多馬亞，這是與車馬（戰車）有關的武官。服、射、多射衛都是武官，這一類官與步兵、射手有關。
    商代還設有田獵官叫多犬。犬在古代並無貶義，因犬（狗）能守衛、打獵，又忠於主人，所以設犬官。田獵中的情報官叫犬。卜辭中有“在盂犬告有鹿，王田”，“在漁犬中告麋，王其射”。犬官設在王畿內和各地方，發現哪裡有野獸活動，及時向王朝報告，商王根據情況決定是否去打獵。
    外服是指商王畿以外臣服於王朝、勤勞於王事的諸侯。古書中解釋侯的義是“為王斥候”，就是為國王在遠方放哨、偵察，也即是“服王事”。
    商代還有伯。從甲骨文中來看，商代的侯、伯無大小之分，沒有等級惡區別，都是一地之長。是否是商王所封的封號，目前學者中的認識還有分歧。
商代的侯、伯臣服於王朝後，就要向王朝納貢。從卜辭中來看，有的侯、伯還在商王朝任職，常奉王命征伐，如倉侯虎、侯告、先侯、犬侯、攸侯喜、宋伯、而伯等等。
    甸，甲骨文中作田，卜辭中有“多田於多伯徵盂方伯炎”，“多田、亞、任”。甸是商王派駐地方上管理農田種植的官。男作為官名不見於甲骨文中，但男、任二字古音義相同。卜辭中還有“雀弗其獲侯、任、在方”，“徒有任嗇”等。從卜辭中來看，任應是侯、伯下的一種武官。
    卜辭中有“在易，牧獲羌”，“牧致羌”。牧是商王派駐各地管理畜牧的武官，與後世所說的牧為九州之長不同。所謂的“五等爵”、“五服”都是戰國時期才有的說法。按地域的遠近來劃分，“五服”、“九服”在商代還沒有。
    商代還是小邦林立，方國與方國之間、商王朝中央區域與方國之間，還沒有明確的界線。甲骨文中只有五方的觀念。中央稱商，四方稱東土、南土、西土、北土，所說的王畿也就是大邑商為中心的四周地區。
    在諸侯、方國所在地，商王也派王室中的一些親信，如諸子中的子鄭、子宋，諸婦中的婦好等到地方監管農田種植，監視侯、伯的行動，監督向王朝進獻方物等等，這可以說是古代分封制的起源。

    在商王朝約600年的歷史中，各種社會矛盾錯綜複雜。各方國與中央王朝之間的時服時叛的鬥爭、奴隸主與奴隸之間的矛盾、貴族和平民之間的矛盾、王室內部的權利之爭等等，使商王朝多次出現“殷道衰”或“殷复衰”的局面。每次“復興”除了商王“修德”，採取安民、振興的政策外，還有一支強大的武裝力量作為王朝的支柱。
    商代的軍隊建制，是在商王朝建立以後逐漸發展起來的。商王朝建立以前，作為商王朝一個屬國的商，已經有了一支軍隊。相傳商湯伐夏桀時，就出動“良車七十乘，必死士六千人”（《呂氏春秋·簡選》）。商王朝建立以後，盤庚遷殷前也有很多征伐，但是出動多少軍隊和軍隊組織的情況未見記載，目前還說不清楚。商代後半期可以從甲骨文中看出個大概情況。
    武丁、文丁時期有一條卜辭記載了“王作三師，右、中、左”。“三師”就是商王朝的常備軍，相當於後世的“三軍”。右、中、左三師是商代軍隊的組織形式。卜辭中有“致三百射”、“登三百射”的記載。這種以弓箭手組成的軍士，也是以右、中、左三隊組成，每隊百人。
    商代的兵種主要是步兵和車兵。戰車在商代已普遍使用，車兵就是在戰車上作戰的兵。1936年在殷墟的第十三次發掘中，於小屯村宗廟遺址前發現一群祭祀坑。從其中一個葬坑來看，是以車位中心，以徒卒為附從排列的。一共有五輛車，分列為中、左、右三組，中組三輛車在前，呈直線縱列，每車三人兩匹馬，每人一套弓、矢、戈、刀、礪石等兵器；左右兩組各有一輛車在後，每車三人四匹馬，每人也有一套兵器。
    從排列的位置看，車上居中一人是駕馬的馭手，居左者是射手，居右者是攻擊手。中組前一輛車的兩側有並列三個較大的坑，每坑中埋有5副人骨架。這15個人就應當是隨車的徒卒。從這個葬式看來，就是商代後半期車兵作戰的陣型。這與卜辭中的“王作三師，右、中、左”排列是一致的。
    武丁時征伐諸方國常用“登人三千”、“登人五千”或“共人三千”、“共人五千”，最多時是“登旅萬”。這個登、共都是徵召的意思。因此就發現商代的軍制是常備軍，或是需要時徵召的戰時軍，亦或是兩者結合。應當說是既有常備軍，也有戰時徵召的。如三百射、多射，這些都是由弓箭手組成的軍隊，多射衛就是這種軍隊之長，負有保衛商王朝之責任。
    卜辭中還有“王族”、“多子族”、“三族”、“五族”這些都是王室的親軍組織，一族100人。還有戍守的軍隊，如甲骨文中有“戍某地，雉王眾”的卜辭，意思是到某地區戍守，是否派商王軍隊去。這些射、族、王眾都是常備軍。徵召的軍隊也是常備軍，不過不是商王朝的直屬部隊，也就是說不是中央軍，而是諸侯、方國的軍隊，算是地方軍。
    商王出征或派大將出征時，需要更多的軍隊從其征伐。這種軍隊大概從夏代就開始有，商湯伐夏桀時，夏桀下令“起九夷之師”，就是夏屬國的地方軍隊。
由於商代的青銅冶煉和青銅器的鑄造有了很大的發展，各地的奴隸主們都在發展自己的武裝力量，所以在東起山東、西至陝西、北到河北、南到長江流域的廣大地區的商代遺址中，都發現有青銅兵器或鑄造的陶範。
    在殷墟西北同1004號大墓中曾發現了帶柄的戈69件，成捆的矛700件。商代青銅兵器最重要的矛、戈戟、斧鉞、刀、鏃、頭盔和盾都有出土。

    商王朝的統治者們為了加強統治，鎮壓奴隸和平民的反抗，一方面借助於上帝鬼神進行控制，另一方面製定了很重的刑罰。所謂“商有亂政而作湯刑”（《左傳·昭公五年》）。“湯刑”即商湯制定的刑法。相傳商湯所製定的法有“刑三百罪，莫重於不孝”（《呂氏春秋·行孝》）。
商湯制定的刑法是否有三百條，不得而知。但是商代的刑法對後世的影響很大。滅商以後，周公總結商王朝的統治經驗，其中重要的一條就是要以法治民，賞與罰結合。到了戰國時期，荀況還主張“刑名從商”（《荀子·正名》）。不過商代的法權，從屬於王權。因商王是至高無上的一人，刑法的製定、實施和完善全是他一人說了算。
    “殷人尊神，率民以事神。先鬼而後禮，先罰而後賞” （《禮記·表記》）。從甲骨文種來看，商代的刑罰有：伐，即砍頭。墨，即黥，用刀在臉上刻紋塗墨。劓，用刀割去鼻子。宮，用刀割男子生殖器。後世所說的五刑，商代已經有了。
商代的監獄又叫“圜土”。武丁時的傅說就曾居“圜土之上，衣褐帶索，庸築於傅巖之城”（《墨子·尚賢下》）。這個人才在沒有被武丁發現以前，是穿粗布囚衣、帶著繩索、白天干苦役、晚上住監獄的罪人。
1937年殷墟的第十五次發掘時，出土了三個戴有梏的陶俑和甲骨文中的執字字形完全一樣。這說明商代的奴隸主們就是用這樣的刑罰維護其統治。

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