怎麼看女人花錢購買性服務？

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“人有追求低級趣味的權利。

這個世界上，有相當一批人 趣味不高，

既不愛聽音樂，也不愛看書，甚至不愛看電影，

一生只喜歡兩件事，就是 吃飯 和 做愛。”

                                               ——李銀河

男性 性工作，從情感陪侍 到性服務 !

所謂男性性工作，是指男性以出賣色相為代價換取一定報酬的工作，其中包

括從情感陪侍到性服務在內的不同程度的工作。

根據社會學的統計，在所有的性交易活動中，男性性工作約佔十分之一的份

額。其實這種工作古已有之，只不過在現代社會中，由於女性經濟地位提高，

具備了花錢購買性服務的能力，這種職業才更加興旺發達起來。

在西方國家，出現了大量以消費男性身體為主的女性俱樂部，以及男性的陪

侍（escort）公司。

由於男性為女性提供商業性服務，比女性為男性提供商業性服務更加違反傳

統道德，違反社會性別心理中的“大男子主義”和“小女子主義”，男性性工作

者的形象就更具有戲劇性，更刺激社會的神經。

看待男性性工作有兩個角度。一個是男女平等的角度；另一個是對性工作本

身的評價。

從男女平等的角度來看，如果一個社會只有女性為男性提供性服務，另一個

社會有雙向的性服務，則後者比前者男女平等的程度高，這是顯而易見的。

女性主義認為，傳統的反賣淫法是歧視女性的，因為它假定男性自然不會是

娼妓，只懲罰女性。從對性工作本身的評價來看，馬克思主義有一個經典的

看法。

恩格斯曾在《家庭、私有製與國家的起源》一書中指出，資產階級的一夫一

妻制婚姻關係實質上就是賣淫關係。他將資產階級的妻子比為妓女，認為她

們和妓女的區別只是零售和批發的關係。

就像兩個否定合為一個肯定，在婚姻道德中，兩個賣淫合成一個道德。妓女

是零售，被丈夫供養的資產階級妻子是批發。這是因為，在這種婚姻關係中

包含有財產關係在內，是以婚姻形式表現出來的錢與性服務的交換。

按照這一邏輯，街頭的賣淫和有財產關係在內的婚姻關係之間只有形式的區

別，實質是一樣的——都是用錢來交換性服務，只不過一個是短期的，一個

是長期的；一個是零售，一個是批發而已。

按照馬克思主義對有財產關係在內的婚姻關係的批判邏輯，賣淫關係不僅包

括商業性的個人的性服務，而且包括以經濟上的贍養作為交換條件的夫妻關

係中的妻子，甚至應當包括與“富婆”結婚的男人。

賣淫與非賣淫關係兩相區別的關鍵因素，在於婚姻是否包含了供養關係。僅

僅因為愛情而締結的婚姻才是道德的婚姻，只有繼續保持愛情的婚姻才是道

德的婚姻。

總之，高度概括地說，這種觀點認為，性不應當出賣，而應當是免費的，是

出於愛情和自願的。如果沒有愛情和自願，那就是賣淫，不論是婚內還是婚

外。

按照一般的社會道德標準，免費和雙方自願的性才是道德高尚的，而不免費

的性 是道德低下的。

但是，一位成年人、一位公民有權選擇自己的道德標準。如果他選擇了一種

不道德的生活方式，社會道德可以批評他，教育他，卻沒有權利用刑法去處

罰他。

正如沃芬頓報告所指出的那樣：私人的不道德不應當成為刑事犯罪法制裁的

對象。

性也是個民生問題

此前《北京晨報》以“上傳黃色小說，年輕媽媽受審”為題報導了丁某在北京

東城法院因傳播淫穢物品罪受審的消息。

丁某是因為上傳7篇淫穢小說（其中有自己原創的作品），點擊量8萬次。審

訊結果丁某被判有罪，刑罰4個月拘役。我認為這個事情問題很大。理由如

下：

首先，這個世界上幾乎沒有什麼國家用刑法禁止網絡色情，唯一的例外是兒

童色情在有些國家會遭到打擊。即使打擊的對像是兒童色情，也是引起很大

爭議的事情。

例如，美國國會制定過旨在保護兒童的《通信內容端正法》、《兒童在線保

護法》等。但是在1996年6月26日，美國最高法院作出了有史以來第一個有

關網絡內容規範的判決：

以7票對2票裁定《通信內容端正法》違反了保護言論自由的憲法第一修正案

。隨後，美國最高法院又以5票對4票判決暫緩執行《兒童在線保護法》，認

為該法侵犯了公民的言論自由。

在美國最高法院看來，那些保護青少年免受網絡黃毒侵害的法律，搞不好就

會限製成年人的言論和閱讀自由。而這是違反憲法精神的。

其次，食色性也。吃飯和做愛是人的基本需求，也是公民的基本權利。我想，

這兩項權利應當是公民人身自由權利的題中應有之義。色情圖片之於做愛就

相當於飯館菜單（有圖片的那種）之於吃飯，沒有特別加以禁止的道理。

就像不能允許吃飯卻打擊菜單一樣，我們也沒有道理允許做愛卻打擊色情圖

片。事實上，儘管60年來一直被寫入刑法（犯罪法），人們觀看色情品的慾

望一點也沒有減少，就像他們做愛的慾望一點也沒有減少一樣。

中國人“看黃”的比例比美國人一點不少，反而更高。在並不掃黃的美國，

1992年只有41%的男人和16%的女人看過黃；而90年代的一項全國抽樣調

查表明，僅僅在前12個月裡，看過黃的中國成年男性有39.8%，女性有

21.6%。

在35歲以下人群中，中國青年人看黃的比例超過美國青年20至60個百分點。

（詳見潘綏銘《當代中國人的性行為與性關係》）

再次，人有追求低級趣味的權利。這個世界上，有相當一批人趣味不高，既

不愛聽音樂，也不愛看書，甚至不愛看電影，一生只喜歡兩件事，就是吃飯

和做愛。

古話能一傳幾千年不是沒有道理的：飲食男女人之大欲存焉。有的人趣味就

是這麼低（從網絡點擊量看，這種人數量不小），這兩件事幾乎囊括了他所

有的慾望，非常可憐。

可是就這麼點可憐的慾望你還不讓他滿足，他看幾張圖片寫點淫穢小說你就

把他抓起來判刑，讓這些可憐人變得更加可憐，到底對國家、對社會、對這

些可憐人有什麼好處呢？

最後，正像公民吃飯並不傷害他人一樣，公民做愛在網上看色情品也並不會

傷害到他人，他在網上看色情圖片寫淫穢小說只不過是滿足或宣洩了他個人

的一點慾望，對他的身心健康有益無害，對社會秩序、對他人的生活也是有

益無害的。

這就是因為性活動本身對個人、對社會並不是一件壞事，一件能造成傷害的

事。它和吸毒不同，按照咱們傳統文化的看法，它是一件益壽延年陰陽和合

的事情，有人更多地把它當成一種體育活動，有人把它當成促進人際關係和

諧的活動。

更多的人（能在性活動中獲得快感的人）把它當成一件能給人帶來快樂的活

動，總之，性從根本上講至少不是一件有害的事，甚至還可以是一件有益的

事。

就像吃飯是個民生問題一樣，做愛也是一個民生問題。應當盡量解決好全體

公民的吃飯問題和做愛問題，這兩個問題解決得越好，人們的幸福感就越高，

越能保持社會的穩定。

本文作者：李銀河，中國社會科學院社會學所研究員、教授、博士生導師，

自由主義女性主義者；師從於中國社會學奠基人費孝通；1999年被《亞洲周

刊》評為中國50位最具影響的人物之一；代表作品《婚姻法修改論爭》《虐

戀亞文化》《女性主義》等~

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