原創 2018-03-20 閒雲野鶴

種姓制度是印度婆羅門教主張種姓制度，人為的分為四個種姓（Varna）:婆

羅門（Brahmana,祭司）、剎帝利（Ksatriya，貴族）、吠舍（Vaisya，平

民）、首陀羅（Sudra ，奴隸），各種性之間不得通婚，身份、職業世襲，

另外還有不可接觸的賤民達利特。

在印度最早的典籍《梨俱吠陀》中，有一則神話講到四大種姓的起源：

“宇宙之初有一原初巨人，在他的口中誕生了婆羅門，在他的胳膊上產生了

剎帝利，他的大腿旁誕生了吠舍，而首陀羅則從他的雙腳下出現。”

如果身處婆羅門階層和身處剎帝利階層的人結婚孩子是剎帝利階層，如果婆

羅門和吠舍結婚，子女屬於吠舍階層，總之子女屬於父母一方最低的階層。

在印度獨立後，雖然廢除了種姓制度但是其影響根深蒂固，總的來說種姓制

度就是以血緣為紐帶傳承，以宗教文化隔離社會階層，統治階層通過不平等

製度來達到佔有更多的社會資源。

社會除了婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅之外，還有很多無種姓的賤民，外

國人雖然沒有種姓但是和他們不一樣。

印度人的種姓制度通常和職業、財富掛鉤。那麼在印華裔屬於什麼階層吶？

早起來印度的華人一般是戰時過去的，多集中的加爾各答，通常從事餐廳、

制革、牙醫、美容等相關的行業，制革牽扯到殺牛，被印度教教徒視為最神

聖的動物，一般只有穆斯林和華人才從事相關的行業。雖不受種姓制度限制，

比對印度教的等級劃分多是處於吠舍階層。

在建國後，因一些特殊的政治原因，從藏南遷徙過去一些黃種人，但是多無

印度國籍，因爭奪土地、水源等資源，和本地原著居民衝突不斷，比印度的

賤民階層還受欺負。

隨著國家走出去戰略的支持，越來越多的企業走出國門，印度作為全球第二

大人口大國，市場不容小覷，很多國人隨著中國企業到印度工作定居，牽扯

到職業方面，中國人被派遣過去多是從事管理階層，素質和社會財富相對較

高，相當於第二階層剎帝利。

作為四大文明發源地之一，印度旅遊業也在蓬勃發展，越來越多的國內游客

去印度觀光，作為一個國際旅客，按照印度的傳統，外國人是為剎帝利的等

同地位，相當於第二等種姓，第一種姓婆羅門是宗教人士，所以不能隨便給

予這樣高等的地位，剎帝利是世俗貴族。

當然印度的文化南北方差異巨大，各類族群多呈現聚居生活的狀態，文化和

語言不算真正的統一，以官方語言之一印地語為母語的人口僅為1.8億人，

能用印地語進行簡單交流的人數不到8億人，佔印度人口的73%，各個族群

保持的相對獨立，在印度東北部有不少華裔聚居，屬於原著居民，只算被印

度管轄，算是少數族群，但和印度的階層互不相干。

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