原創 歷史真相大全2018-05-08

現在的你是坐在地鐵上看著上上下下的行人，還是一個人坐在家裡看電視或

是是蹲被窩玩手機 ……

你有沒想去了解，卻不敢去了解的故事！

今天，我們來聊一聊湘西，這個神秘之地的趕屍之謎！

上個世紀八十年代至今，香港拍攝的許多部以趕屍為題材的電影將趕屍形像

話的呈現在人們的視野中。電影中，會法術的道士帖符、念咒就可讓屍體站

立起來行走。身著清朝服飾的殭屍伸直雙臂、蹦跳著前行，詭異的氛圍強烈

的刺激著人們的神經。

失去了生命機能的屍體真的可以在法術的驅使下站起來行走嗎？如果不是，

它究竟是一種怎樣的真實呢？

在中國，大家特別眷戀自己的鄉土。不管如何，都要葉落歸根。客死異地的

遊子，一定要入葬祖塋；孝子賢孫必得搬喪回籍，親友相知也都有資助此事

的義務。

在湘西沅江上游一帶，地方貧瘠，窮人多赴川東或黔東地區，作小販、採藥

或狩獵為生，那些地方多崇山峻嶺，山中瘴氣很重，惡性瘧疾經常流行，生

活環境壞到極點，除當地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的漢

人，都是窮人。

在漢人在傳統上，運屍還鄉埋葬的觀念深，但是，在那上千里或數百里的崎

嶇山路上，即使有錢，也難以用車輛或擔架扛抬，於是就有了 “趕屍人”這一

行業。

趕屍是湘西地區苗族的民俗，屬於巫文化，它與 “蠱毒”、“落花洞女”並稱

為“湘西三邪” ，屬於苗族蠱術的一種，蠱有黑巫術和白巫術之分，趕屍屬

於白巫術。

據傳早些年代，你如果在湘西神秘的山村小客店投宿，就極有可能看到死屍

走路。在天亮之前，小客店前搖搖晃晃地走來一行屍體，屍體都披著寬大的

黑色屍布。這些披著黑色屍布的屍體前，有一個手執銅鑼的活人，這個活人，

就是趕屍匠。

趕屍匠其實叫他們領屍匠更為貼切。

他們身穿道袍，手中拿著小陰鑼和攝魂鈴。走在屍前，不打燈籠，手中搖

著鈴，敲著鑼，使夜行人避開。

其實趕屍時間白天和晚上都可以，只是出於避免驚嚇路人，所以多是在夜晚

進行。而無論屍體數量有多少，都是由趕屍匠一人趕。屍體一跳一跳地穿州

過省返回故鄉，如果數量在一個以上，用草繩把他們聯繫起來，要求每隔

六七尺一個。

夜裡行走時，屍體都被帶上高筒氈帽，額上壓著幾張畫著符的黃紙，垂在

臉上。

在路上有專門的客店，這種神秘莫測的客店，只住死屍和趕屍匠。它的大門

一年到頭都開著。

因為兩扇大門板後面，是屍體停歇之處。趕屍匠趕著屍體，在天亮前到達死

屍店，夜晚降臨就悄然離去。屍體都在門板後面整齊地倚牆而立。如果遇上

雨天路不好走，就在店裡停上幾天幾夜。

趕屍不是把屍體一直趕回故鄉的，只是帶領死屍穿過荒涼崎嶇的山區，回到

平原地，交給來接運的鄉中親人，讓他們把屍骸放進棺木內，用其它的交通

工具，把棺木運回鄉間入土安葬。

“趕屍”再往前追溯，可以到上古時期：

相傳幾千年前，苗族的祖先阿普蚩尤率兵在黃河邊與漢族對陣廝殺，直至屍

橫遍野。

往後撤退時，阿普蚩尤對阿普軍師說：“我們不能丟下戰死在這裡的弟兄不

管，你用點法術讓這些好兄弟們回歸故里如何？”

阿普軍師說：“好吧，你我改變一下裝扮，你拿符節在前面引路，我在後面

督促。”

阿普軍師裝扮成阿普蚩尤的模樣後，站在戰死者的屍首中間，默念咒語、禱

告神靈後，對著屍體大聲呼喊：“死難之兄弟們，此處非爾等安身斃命之所，

爾等今枉死實堪悲悼，故鄉父母依閭企望，嬌妻幼子盼爾回鄉。爾魄爾魂勿

須徬徨。急急如律令，起！”

原本躺在地上的屍體一下子全部站起，跟在阿普蚩尤高擎的“符節”後面規規

矩矩向南走。

1.

在湘西民間，自古就有趕屍這一行業，要想學這個，必須具備有兩個條件：

一膽子大，二是身體好。（想來膽子小的自己都嚇死了，何來趕屍體，身體

不好的也承受不了跋山涉水的辛苦）

要想趕屍，必須先拜師。

趕屍匠不會亂收徒弟。學徒要由家長先立字據，接著趕屍匠來面試。

一般來講，要滿 16歲，身高1.7米以上，同時還有一個十分特殊的條件，

相貌要長得醜一點。

體檢過了之後，就要考驗能力。

首先趕屍匠會讓應試者望著當空的太陽，然後旋轉，接著突然停下，要你馬

上分辨東西南北，倘若分不出，則不能錄用。

因為你這個時候連東南西北都分不清楚，到了晚上，趕著一群食堂，更分不

清方向。

接著，趕屍匠要你找東西、挑擔子。

因為屍體畢竟不是活人，遇上較陡之高坡，屍體爬不上去。湘西趕屍匠要一

個一個往高坡上背和扛。

最後，趕屍匠會將一片桐樹葉放在深山的墳山上，黑夜裡讓你一個人去取回

來。很明顯這是在測試膽量。這三關順利通過了，你便取得了當趕屍匠學徒

的可能。

為什麼說是可能，因為接下來，趕屍匠要教徒弟本領了。而師父領進門修行

在個人，能不能練成，全憑自己。

第一個要教的是畫符，這種十分奇特的符，是在黃紙上用朱筆劃上又像字又

像畫的東西，途中遇到意外情況，便將這種奇特的符朝西掛在樹上或門上，

有時也燒灰和水吞服。

同時徒弟必須學會三十六種功，才能去趕屍。

第一件功，便是死屍站立功，也就是首先要讓死屍能站立起來。

第二件功是行走功，也就是讓屍體停走自如。

第三件功是轉彎功，也就是屍體走路能轉彎。

另外，還有下坡、過橋功、啞狗功等。啞狗功可使沿途的狗見著屍體不叫。

因死屍怕狗叫，狗一叫，死屍會驚倒，特別是狗來咬時，死屍沒有反抗能力。

死屍會被咬得體無完膚。

最後一種功是還魂功，還魂功越好，死屍的魂還得越多，趕起屍來便特別輕

鬆自如。

這種還魂功，實際上是用一種湘西特產的草藥撒在屍體上。

2.

另外有很重要的原則： “三趕，三不趕”

“三趕”：

凡被砍頭的（須將其身首縫合在一起）、受絞刑的、站籠站死的可以趕。

理由是，他們都是被迫死的，死得不服氣，既思念家鄉又惦念親人，可用法

術將其魂魄勾來，以符咒鎮於各自屍體之內，再用法術驅趕他們爬山越嶺，

甚至上船過水地返回故里。

“三不趕”：

凡病死的、投河吊頸自願而亡的、雷打火燒肢體不全的不能趕。

其中病死的其魂魄已被閻王勾去，法術不能把他們的魂魄從鬼門關那裡喚回

來；而投河吊頸者的魂魄是“被替代”的纏去了，而且他們有可能正在交接，

若把新魂魄招來，​​舊亡魂無以替代豈不影響舊魂靈的投生？

另外，因雷打而亡者，皆屬罪孽深重之人，而大火燒死的往往皮肉不全，這

兩類屍同樣不能趕。

3.

一直以來，湘西交通困難被認為是發展出“趕屍”這一特殊行業的必要條件，

除此之外，當地的文化習俗也起了推波助瀾的作用。

所謂“趕屍”，其實就是“背屍”而已。趕屍匠找人將屍體分屍，然後在殘肢上

噴特製藥水，防止屍體的殘肢腐爛。一個人背上殘肢，套在既長且大的黑袍

裡，頭戴大草帽，將整個頭部覆蓋無餘，連面部的輪廓也難叫人看得清楚。

另一個人扮成“趕屍術士”在前面扔黃紙，搖鈴鐺，給背屍人指引方向。

兩人還故意造出恐怖氣氛使人不敢與之接近。如果路途遙遠兩人的角色就一

日一換。

在到目的地兩三天前，就事先通知死者家屬，準備好衣衾棺材，等 “死人”一

到，立刻將將屍體的殘肢拼起來，將壽衣帽壽鞋給死人穿戴齊備，裝進壽木。

而這種入殮過程，全由 “趕屍”者承擔，說是在這些關鍵時刻，生人一接近屍

體，便會有“驚屍”的危險，而入殮過程，必須在三更半夜。一切安排就緒，

就是說將死者裝殮以後，喪家才去認領。（感覺趕屍匠還擔當著入殮師的工

作）棺蓋一揭開，鬚眉畢現，象貌宛如昨日。“趕屍”者這時特意勸說大家不

要過於悲傷，致使死者不安。剛經過長途中跋涉，急需安息。人們悲痛之餘，

感到一種既見死者後的踏實、滿足、欣慰，誰還懷疑它是騙局。

國外下葬

而現今，在湘西鳳凰縣，每當夜幕降臨，趕屍作為一項民俗用舞蹈的方式向

遊客呈現，其實，湘西趕屍就是在特定歷史文化環境下楚巫文化的一種小小

延伸，是為了滿足在外離去的人，想葉落歸根的心願，是將文化資源轉化為

生計方式的結果。

＞資訊來源如下揭網址(點入網址；即出現原文暨照片!)

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